https://arh.mybb.ru/ Археология ru-ru Tue, 28 Mar 2017 19:24:10 +0300 MyBB/mybb.ru https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=89#p89 <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://villeroyboutique.ru/contacts/?id=c5b6ea495fa3dfc7e632250898598acc" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.bbfrm.ru/pixel/c5b6ea495fa3dfc7e632250898598acc/1//olduvajskaya_epoha/89630.jpg" alt="http://upload.bbfrm.ru/pixel/c5b6ea495fa3dfc7e632250898598acc/1//olduvajskaya_epoha/89630.jpg" /></a></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://villeroyboutique.ru/contacts/?id=94d2203cc8c5d3416567b597145f0569" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.bbfrm.ru/pixel/94d2203cc8c5d3416567b597145f0569/2//olduvajskaya_epoha/89630.jpg" alt="http://upload.bbfrm.ru/pixel/94d2203cc8c5d3416567b597145f0569/2//olduvajskaya_epoha/89630.jpg" /></a></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://villeroyboutique.ru/contacts/?id=30ebb9c9319508b53d3a57c3b18e5148" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.bbfrm.ru/pixel/30ebb9c9319508b53d3a57c3b18e5148/3//olduvajskaya_epoha/89630.jpg" alt="http://upload.bbfrm.ru/pixel/30ebb9c9319508b53d3a57c3b18e5148/3//olduvajskaya_epoha/89630.jpg" /></a></span></p> mybb@mybb.ru (delectate) Tue, 28 Mar 2017 19:24:10 +0300 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=89#p89 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=88#p88 <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://villeroyboutique.ru/contacts/?id=72f7ad55fa5bdb3e8659df564648bbf5" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.bbfrm.ru/pixel/72f7ad55fa5bdb3e8659df564648bbf5/1//bronzovyj_vek_lesnoj_polosy/67169.jpg" alt="http://upload.bbfrm.ru/pixel/72f7ad55fa5bdb3e8659df564648bbf5/1//bronzovyj_vek_lesnoj_polosy/67169.jpg" /></a></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://villeroyboutique.ru/contacts/?id=38be1d7a20a45d922b99e9552e85b154" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.bbfrm.ru/pixel/38be1d7a20a45d922b99e9552e85b154/2//bronzovyj_vek_lesnoj_polosy/67169.jpg" alt="http://upload.bbfrm.ru/pixel/38be1d7a20a45d922b99e9552e85b154/2//bronzovyj_vek_lesnoj_polosy/67169.jpg" /></a></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="http://villeroyboutique.ru/contacts/?id=44cec63508572f95f33313cb104b01f8" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.bbfrm.ru/pixel/44cec63508572f95f33313cb104b01f8/3//bronzovyj_vek_lesnoj_polosy/67169.jpg" alt="http://upload.bbfrm.ru/pixel/44cec63508572f95f33313cb104b01f8/3//bronzovyj_vek_lesnoj_polosy/67169.jpg" /></a></span></p> mybb@mybb.ru (germanely) Tue, 28 Mar 2017 09:48:00 +0300 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=88#p88 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=87#p87 <p><a href="http://villeroyboutique.ru/contacts/?id=f03696e135a06fd0fb2011e59f624daa" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.bbfrm.ru/pixel/f03696e135a06fd0fb2011e59f624daa/1//антропосоциогенез_как_эволюционная_гипотеза_происхождения_человека/361633.jpg" alt="http://upload.bbfrm.ru/pixel/f03696e135a06fd0fb2011e59f624daa/1//антропосоциогенез_как_эволюционная_гипотеза_происхождения_человека/361633.jpg" /></a></p> <p><a href="http://villeroyboutique.ru/contacts/?id=b06be7f042f96cf116c8e102e247438b" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.bbfrm.ru/pixel/b06be7f042f96cf116c8e102e247438b/2//антропосоциогенез_как_эволюционная_гипотеза_происхождения_человека/361633.jpg" alt="http://upload.bbfrm.ru/pixel/b06be7f042f96cf116c8e102e247438b/2//антропосоциогенез_как_эволюционная_гипотеза_происхождения_человека/361633.jpg" /></a></p> <p><a href="http://villeroyboutique.ru/contacts/?id=6e648a57cc9e3310943bcbd8abb9b266" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.bbfrm.ru/pixel/6e648a57cc9e3310943bcbd8abb9b266/3//антропосоциогенез_как_эволюционная_гипотеза_происхождения_человека/361633.jpg" alt="http://upload.bbfrm.ru/pixel/6e648a57cc9e3310943bcbd8abb9b266/3//антропосоциогенез_как_эволюционная_гипотеза_происхождения_человека/361633.jpg" /></a></p> mybb@mybb.ru (polically) Sun, 26 Mar 2017 17:44:21 +0300 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=87#p87 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=86#p86 <p>Археоло&#769;гия (др.-греч. &#7936;&#961;&#967;&#945;&#8150;&#959;&#962; — древний и &#955;&#972;&#947;&#959;&#962; — слово, учение) — историческая дисциплина, изучающая по вещественным источникам историческое прошлое человечества.</p> <p>Вещественные источники — это орудия производства и созданные с их помощью материальные блага: постройки, оружие, украшения, посуда, произведения искусства — всё, что является результатом трудовой деятельности человека. Вещественные источники, в отличие от письменных, не содержат прямого рассказа об исторических событиях, и основанные на них исторические выводы являются результатом научной реконструкции. Значительное своеобразие вещественных источников вызвало необходимость изучения их специалистами-археологами, которые производят раскопки археологических памятников, исследуют и публикуют находки и результаты раскопок, восстанавливают по этим данным историческое прошлое человечества. Особое значение археология имеет для изучения эпох, когда не существовало ещё письменности вообще, или истории тех народов, у которых письменности не было и в позднее историческое время.</p> <p>Археология необычайно расширила пространственный и временной горизонт истории. Письменность существует около 5000 лет, и весь предшествующий период истории человечества (равный, по новейшим данным, почти 2 млн лет) стал известен только благодаря развитию археологии. Да и письменные источники за первые 2 тысячи лет их существования (египетские иероглифы, линейное греческое письмо, вавилонская клинопись) были открыты для науки археологами. Археология имеет значение и для эпох, когда существовала письменность, для изучения древней и средневековой истории, так как сведения, почерпнутые из исследования вещественных источников, существенно дополняют данные письменных источников.</p> <p>Средневековье в степном Крыму представлено по преимуществу кочевническими погребениями в насыпях древних курганов&#160; &#160;(Сары-Булат, Портовое, Мартыновка и др.), остатками временных стоянок, небольших поселений и т. д. Особое место среди степных древностей занимают половецкие «каменные бабы», которые стояли в святилищах на вершинах курганов (Водопойное, Чокрак, Восход), а в настоящее время хранятся в музеях.<br />На остальной части Крыма, среди наиболее ярких и выразительных памятников V—VII вв., помимо Херсонеса, выделяются руины Алустона (ныне Алушта) и Горзувит (Гурзуф) — стратегически важных византийских крепостей на Южном берегу. Такое же укрепление&#160; &#160;VI&#160; &#160;в.&#160; &#160;известно&#160; &#160;в&#160; &#160;Судаке&#160; &#160;у&#160; &#160;подножия&#160; &#160;Крепостной&#160; &#160;горы.<br />В юго-западном Крыму в средневековое время возникают «пещерные города» — Каламита (Инкерман), Эски-Кермен, Сюрень, Качи-Кальон, Тепе-Кермен, Кыз-Кермен, Чуфут-Кале, Бакла и др. Они располагаются на живописных скалах, господствующих над горными ущельями и долинами. Одни из них — крупные города площадью до 10—15 га (Чуфут-Кале, Эски-Кермен, Кыз-Кермен). другие поменьше— всего 1—2 га (Тепе-Кермен, Сюреньское укрепление).<br />Бакла, самый северный «пещерный город», возник ранее других — в IV в. н. э. Находится в междуречье Альмы и Бодрака, близ с. Скалистого. В обрывах скал высечены многочисленные хозяйственные помещения, зерновые ямы, казематы, гробницы, храмы. На плато — остатки крепости (стен и башен), жилых и хозяйственных построек, культовых сооружений.<br />Чуфут-Кале (на юго-восточной окраине Бахчисарая)—популярный «пещерный город», с хорошо сохранившимися наземными постройками, оборонительными сооружениями и т. д.<br />Тепе-Кермен, близ Бахчисарая,— феодальный замок или укрепленный монастырь, с многочисленными вырубленными в скале «казематами», пещерной церковью VIII—IX вв. и развалинами каменных сооружений.<br />Качи-Кальон —поселение и монастырь, на берегу Качи у с. Предущельного. В обрывах скал и отдельных глыбах — монастырские помещения, кельи монахов, пещерный храм. Много тарапанов (виноградодавилен).<br />Средневековье Памятники КрымаМангуп, или Мангуп-Кале,— самый большой и эффектный «пещерный&#160; город».&#160; В XIV—XV вв.— столица&#160; княжества&#160; Феодоро.&#160; Хорошо&#160; сохранилась&#160; цитадель,&#160; много искусственных&#160; пещер,&#160; наземных построек.<br />Эски-Кермен, в 7 км от Мангупа,— средневековый город с пещерными храмами (в двух сохранились фрески) и другими сооружениями, как вырубленными в скалах, так и наземными.<br />Как полагают исследователи, возникновение «пещерных городов» Крыма было вызвано экономической и политической обстановкой, сложившейся в юго-западной Таврике после гуннского нашествия, и свидетельствует о зарождении феодального общества. Многие из них погибли под ударами поздних кочевников, меньшая часть (Мангуп, некоторые монастыри) продолжала существовать.<br />На перевалах Главной горной гряды, очевидно, в это же время, сооружаются каменные стены. Известны они в районе Чигенитры на Караби-яйле (над с. Приветным), Каратау, Таш-Хабах, между Северной и Южной Демерджи и в других местах. Как полагает ряд исследователей, стены были построены по указанию византийского императора Юстиниана I. Свое существование они прекратили в VIII—IX вв., возможно, в результате хазарского нашествия.<br />Хорошо сохранилась генуэзская крепость в Феодосии (средневековая Кафа). Особенно приметны башня Климента VI (1348 г.), над бывшей Карантинной слободкой, и башня св. Константина (1382—1448 гг.) в центральной части города.<br />Интереснейшим архитектурно-археологическим памятником Крыма является крепость в нынешнем городе Судаке (Сугдея у греков, Сурож у русских, Солдайя у генуэзцев). Это крупное укрепленное поселение, обнесенное двумя ярусами оборонительных сооружений — стен и башен. Ранний строительный период этого памятника относится к византийскому времени, поздний, основной,— к генуэзскому (XIV—XV вв.), поэтому крепость обычно называют генуэзской.<br />К средневековому времени относится открытое поселение на холме Тепсень в п. г. т. Планерском. Поселения VIII—IX вв. обнаружены на побережье между Судаком и Алуштой (Ворон, Чобан-Куле, Канакская балка).<br />Из укреплений на Южном берегу Крыма назовем: Кастель у Алушты, Крестовая над Алупкой. Исар-Кая у Гаспры, Учан-Су-Исар близ Ялты, Бпюк-Исар у с. Оползневого, Пахкал-Кая, Сераус. Одни из них являются крупными городищами, другие дозорными пунктами и т. д.<br />Отметим и такие средневековые памятники верховьев рек Качи и Бельбека, как Басман, Бойка, Сююрю-Кая, Сандык-Кая, Здесь можно видеть развалины оборонительных стен, жилых и хозяйственных построек, руины башен, каменных оград, террас, остатки дорог, построек,&#160; усадеб,&#160; зерновых&#160; ям,&#160; склепов,&#160; надгробий,&#160; часовен&#160; и&#160; т.&#160; д.<br />О высоком уровне культуры средневековой армянской колонии в восточном Крыму можно судить по остаткам замечательного монастыря Сурб-Хач (основан в XIV в.) около Старого Крыма. В монастыре сохранилась роспись XIV—XV вв. В Старом Крыму находятся развалины большого мусульманского духовного училища (медресе) с примыкающей к нему мечетью хана Узбека (построена в 1314 г.). Поблизости мечеть Куршум-Джами (конец (XIV в.).<br />Интересный памятник — мечеть XIV в. Эски-Сарай. расположена она у с. Пионерского близ Симферополя.<br />Среди позднесредневековых памятников особой популярностью пользуется бывший ханский дворец в Бахчисарае. К этому же периоду истории Крыма относятся развалины турецкой крепости Еникале («новая крепость»), в 14,5 км к северо-востоку от Керчи, а также турецкая крепость у основания Арабатской стрелки. На северных границах полуострова но узкому перешейку суши между Каркинитским заливом Черного моря и Сивашом проходит знаменитый Перекопский ров и вал (очевидно, возникший в скифское время) с остатками еще одного татаро-турецкого укрепления — Op-Капу. Интересны позднесредневековые памятники Евпатории: мечеть Джума-Джами; текие дервишей (мусульманский монастырь), единственный подобный памятник в Крыму; турецкая баня, средневековые караимские постройки — храмы, жилые дома.<br />Известны в Крыму и другие позднесредневековые памятники. Но это уже не столько памятники археологии, сколько памятники истории и архитектуры.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 20:27:43 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=86#p86 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=85#p85 <p>Прошлое народов, связанных территорией расселения культурными контактами и общей исторической&#160; &#160;судьбой,&#160; &#160;содержит&#160; &#160;эпохи максимального напряжения творческих сил, когда закладываются основы определенной культурной модели, развиваемой последующими поколениями.</p> <p>Такой эпохой в истории народов Южной Сибири,&#160; &#160;предков&#160; &#160;современных&#160; &#160;алтайцев, тувинцев,&#160; &#160;хакасов&#160; &#160;и&#160; &#160;шорцев,&#160; &#160;явилась древнетюркская эпоха. В I тыс. н. э. на территории Центральной Азии и Южной Сибири появились, достигли своего расцвета и погибли ряд крупных раннеклассовых государственных объединений: древнетюркские и уйгурский каганаты, государства кыргызов на Среднем Енисее и кимако-кыпчаков на Иртыше.</p> <p>В создании этих государств принимали участие и южносибирские племена. Названия многих из них (этнонимы) сохранились в письменных источниках - китайских, тибетских, арабо-персидских и памятниках древнетюркской рунической письменности. Этим же народам принадлежали и разнообразные археологические памятники: погребальные сооружения-курганы, поминальные комплексы (оградки, стелы, изваяния), наскальные изображения (петроглифы). Многие из этих памятников известны не только в горных степных районах Саяно-Алтая, но и на территориях современной Кемеровской и Новосибирской областей, в Алтайском крае (в зоне лесостепей и подтаежных районах).</p> <p>С середины vi в. н. э. на территории Центральной Азии и Южной Сибири складываются две основные этнокультурные группировки - тюрков-тугю, создавших первый тюркский каганат, и подчиненных им в социальном отношении – теле, силами которых тюрки &quot;геройствовали в пустынях Севера&quot;.</p> <p>Эпоха&#160; &#160;государственных&#160; &#160;объединений кочевников Центральной и Южной Сибири не только насыщена событиями военно-политической истории, но и знаменует собой рождение новых культурных ценностей, аккумулированных в образе степного рыцаря.</p> <p>В основных своих атрибутах культура древнетюркского времени - это культура воина-всадника. Именно эти элементы кочевой культуры стали образцом для подражания и воспроизводились населением лесостепной 3ападной Сибири. Это нашло яркое воплощение и в типологическом разнообразии элементов одежды всадника и конской упряжи далеко за пределами&#160; &#160; военно-политических&#160; &#160; центров кочевников, на северных окраинах азиатских степей, в лесостепном Обь-Иртышье.</p> <p>В конце i-го и особенно в начале ii-го тысячелетий происходят значительные перемещения кочевников азиатских степей в направлении с востока на запад. В первой трети xi века н. э. распадается Кимакский каганат и главенство в Обь-Иртышье переходит к кипчакам.</p> <p>Эта политическая ситуация прямо повлияла на трансформацию культурного облика Южно­Сибирского региона (поздний этап сросткинской культуры в&#160; лесостепной полосе Обь-Иртышья, аскизская культура в Хакасии).</p> <p>В 1207 году на народы Южной Сибири обрушилось монгольское нашествие. С этого времени южносибирское население поочередно включается в состав улуса джучи, столица которого была на Иртыше (1218 г.), затем в улус (великого хана Тулуя, младшего сына Чингиз-хана (1227 г.), а затем оказалось в подчинении Юаньской империи Хубилая.</p> <p>Археологические памятники монгольского времени в южной сибири получили название памятников &quot;часовиногорского типа&quot;. Они крайне&#160; малочисленны&#160; и&#160; представлены&#160; в основном&#160; &#160;погребениями&#160; &#160;и&#160; &#160;случайными находками.</p> <p> Снаряжение верхового коня.</p> <p>Седла. Во второй половине I тыс. н. э. на южносибирской территории параллельно развивались три типа седел с жесткой основой. Они представлены низкими скругленными, подтреугольными и широкими арочными седельными луками, украшенными роговыми кантами или костяными обкладками.</p> <p>Cтремена. Cамые ранние стремена середины I тыс. н. э. у южносибирского населения изготавливались из плоской железной пластины овальной формы с т-образной узкой спрямленной подножкой и высоким пластинчатым ушком с прямоугольным отверстием в нем для стремянного ремня. В Южной Сибири эта форма, заимствована у дальневосточных народов (китай, корея), стала исходной для их дальнейшего развития, - стремян с пластинчатым ушком.</p> <p>&#160; Второй тип стремян - это 8-видные петельчатые стремена южносибирского происхождения, исходящие к ременным стремянным петлевидным подножкам iv - v вв. н. э. Эти два основных типа южносибирских стремян были в употреблении на протяжении всего I тыс. н. э. Совершенствование первоначальных форм стремян шло по линии усиления&#160; &#160; &#160;подножий,&#160; &#160; &#160;они&#160; &#160; &#160;постепенно расширялись,&#160; &#160;укрепляясь нервюрой (ребром жесткости), прогибались вниз. Овально-арочные формы дужек стремян все более приближались к многоугольным, пластины и петли ушек стремян укорачиваются, все более расширяясь, чтобы затем, в начале ii тыс. н. э., исчезнуть вовсе, т.к. отверстие для стременного ремня прорезаются уже в верхней части дужек стремян.</p> <p> Удила.&#160; Южносибирские&#160; &#160;удила&#160; &#160;также представлены двумя основными типами: со стержневыми&#160; &#160; и кольчатыми псалиями (с внешними кольцами, свободно вращающимися в концах звеньев). Наиболее ранние удила с двудырчатыми псалиями из рога и кости, а с viii в. н. э. металлические псалии приобретают эсовидную форму с дополнительными скобами и петлями-скрепами,&#160; &#160;в дальнейшем они&#160; &#160;становятся с дополнительными 8-видными петлями для ремней повода.</p> <p>Уздечные&#160; &#160;наборы.&#160; &#160;Важными деталями уздечных&#160; наборов являлись подвесные сердцевидные бляхи-решмы&#160; и тройники. Бляхи-решмы появились в культуре населения южной сибири viii - ix вв., наиболее ранние плоские и гладкие с ровными краями. С ix в. н. э. центральная часть таких блях становится выпуклой в виде колокольчика или антропоморфной усатой личины (кыргызские и сросткинские). Сросткинские бляхи особенно широко распространились в южной сибири, в том числе и на территории Кузнецкой котловины, они отливались в виде серцевидных подвесок&#160; &#160;с&#160; &#160;растительным орнаментом.&#160; На&#160; месте&#160; перекрестия&#160; ремней цеплялись&#160; накладки-тройники&#160; трех&#160; видов: колесовидные, с вырезными лопастями и т-видные. Наиболее ранние колесовидные тройники уже были известны в таштыкской культуре, в дальнейшем они нашли широкое применение у енисейских кыргызов и кимаков Восточного Казахстана, а тройники с вырезными лопастями в vii- ix вв. н. э. у алтае-телесских тюрков и кыргызов. с ix в. н. э. одновременно с ними начали употребляться т-видные тройники. Наряду с ними в качестве распределителей ремней&#160; &#160;в конце I тыс. н. э. также использовались крестовидные обоймы.</p> <p>Сбруйные украшения. Украшения ремней конской сбруи - одна из наиболее ярких черт культуры коневодческих народов южной сибири. наиболее распространенными в эпоху тюркских каганатов (vi - viii вв. н. э.) сбруйными украшениями были&#160; &#160;различного&#160; рода&#160; накладные&#160; бляшки геральдических и геометрических форм - т-видные, щитовидные,&#160; &#160;прямоугольные,&#160; &#160;полуовальные, преимущественно с гладкой поверхностью. В последующее время металлические украшения сбруйных ремней приобретают более сложные формы, появляются рельефные очертания и своеобразный декор поверхности с усложненным растительным орнаментом, что становится к концу н. э. повсеместным явлением.</p> <p> Экипировка всадника</p> <p>Важными элементами экипировки всадника являются металлические доспехи (панцири, кольчуги, шлемы), портупейные и парадные наборные пояса.</p> <p>Наборные пояса являются наиболее характерной частью (деталью) одежды средневекового всадника. На протяжении второй половины I тыс. поясные гарнитуры (пряжки, накладные бляшки) претерпевают&#160; &#160;значительные изменения в соответствии с доминирующей в данное время культурной традицией той или иной этнокультурной&#160; &#160;общности. Наиболее ранние поясные наборы представлены фигурными, геральдической формы бляшками, крепившимися к ремню с обратной стороны на шпеньках. После vii в. такая поясная гарнитура уже не употреблялась. Обычно пояса с геральдическими наборами снабжались V-образными пряжками и узкими концевыми ланцетовидными наконечниками, а иногда наконечниками с широкими лопастями, орнаментированными&#160; прорезным&#160; орнаментом&#160; в&#160; виде замочной скважины. Такие пояса очень редки в южной сибири и известны только у населения лесостепной полосы западной сибири.</p> <p>В vii - viii вв. н. э. появляются и продолжают бытовать до конца тысячелетия гладкие бляхи-оправы с прямоугольной прорезью для крепления подвесных ремешков. Такие&#160; бляшки&#160; имели квадратную, овальную с округленным верхом или сплошную с одной стороны краем форму. Именно такие бляшки чаще всего изображались на древнетюркских каменных изваяниях эпохи ii-го тюркского каганата.</p> <p>В лесостепных районах южной сибири были распространены пояса с сердцевидными бляшками и бляшками-лунницами. Более поздние поясные наборы выполнялись с использованием сердцевидных и крыловидных мотивов и развитой системой растительной орнаментации.</p> <p>Декоративно-прикладное искусство народов южной сибири</p> <p>Декоративно-прикладное искусство южно-сибирских народов средневековья развивалось в тесной связи с историей формирования его культуры, отражало специфику этнических черт на различных исторических этапах.</p> <p> Украшение металлических и костяных изделий - выразительная часть материальной культуры южно-сибирских народов. Применительно к средневековой эпохе к декоративному искусству будут относиться и орнаментация поверхности изделий, и их фигурная отделка краев и окончаний, имеющих форму орнаментального мотива, и отдельные изображения и фигурки животных. Образы реальных и фантастических животных ярко отражают символизм орнамента, который становится в средние века &quot;изобразительным фольклором&quot;, когда изображения животных подчинены стилю линейного узора, композициям и формам растительного орнамента.</p> <p>Массовый и широко распространенный характер в средневековую эпоху приобретает производство поясных и сбруйных деталей. Поясные и сбруйные бляшки, наременные наконечники, распределители сбруйных ремней, детали металлических ножен (скобы), ювелирные изделия: серьги, подвески, сосуды, зеркала, гривны.</p> <p>Средневековые ювелиры широко пользовались техникой литья, штамповкой меди, золота, серебра. На литых и штампованных изделиях наиболее широко был распространен рельефный орнамент, наряду с прорезным. Предметы с фигурным оформлением окончаний тоже были литыми или штампованными, а золотые или серебряные бляшки изготавливались&#160; &#160;обычно&#160; &#160;путем&#160; &#160;штамповки. Производилась серебряная и медная проволока, резались аппликации из листового серебра и золота, которыми обкладывались бронзовые украшения. Кроме металлических украшений, плющенным золотом и серебром, покрывались деревянные предметы - образцы скульптурной резьбы по дереву. Резьба по дереву, как и традиция применения плющенного золота для обкладки орнаментированных украшений (так называемое &quot;холодное золочение&quot;), было основано на эффекте отпечатывания -&#160; на золотом покрытии все узоры и украшения приобретали вид красиво орнаментированных золотых украшений. Ту же цель преследовали при горячем золочении бронзы с применением ртутной амальгамы, этот способ отвечал и практической задаче предохранения изделий из цветного металла от разрушения.</p> <p>Цветные и драгоценные металлы применялись для инкрустации железных изделий, когда в вырезаемый трапецевидный желобок, в сечении с расширением книзу, вставлялась и вколачивалась полоска цветного металла, которая заполняла желобок и прочно в нем закреплялась, вот так и создавался узор по темному железу. Гравированный тонкий узор также наносился на плоскую поверхность чеканом или резцом. Применялась и техника паяния для соединения отдельных декоративных деталей (ручки сосудов) и для орнаментации изделий зернью.</p> <p>В раннесредневековую эпоху в украшении и декорировании изделий наиболее широко употреблялись геометрические, растительные и зооморфные орнаменты. Среди первых наиболее популярным были спиральный и сердцевидный орнаменты и декор (формы бляшек). Среди растительных орнаментов наиболее&#160; выразительны&#160; лепестковые&#160; розетки-трилистники и трехлепестковые пальметты, а среди зооморфных - бляхи с концами в виде голов животных и бляхи-фигуры, изображающие птиц, фениксов, петухов, парных уточек, рыб. Растительная орнаментация восходит к искусству южно-сибирских племен скифского времени, появившихся у них под влиянием древневосточных культур.</p> <p>Растительная орнаментация и ее распространение - это универсальное явление в искусстве евразийских степных народов.</p> <p>ревнерусское государство не было однородным в отношении социально-экономического строя и культуры. В одних районах — в Поднепровье, в Новгородской земле процесс феодализации шел интенсивнее, в других — пережитки патриархально-родовых отношений сохранялись дольше. Это накладывало определенный отпечаток на развитие самобытной культуры Древней Руси. Однако существовали общие тенденции в развитии ее культуры.</p> <p>Они заключались в тесной связи с культурными традициями земледельческих скифских, а затем раннеславянских племен, во взаимодействии-древнерусской культуры с культурой соседних народов, в складывании в рамках древнерусского государства единой древнерусской народности. Высокий уровень культуры, достигнутый в древнерусском государстве, обусловлен длительным предшествующим процессом развития культуры восточных славян. Подъем древнерусской культуры заложил прочные основы для развития в дальнейшем единства культуры русского, украинского и белорусского народов.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 20:10:16 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=85#p85 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=84#p84 <p>Про сибирь:В крае раскопано более 30 позднепалеолитических стоянок. Особый интерес представляют стоянки: Афонтова гора в черте города Красноярска, Ачинская в окрестностях города Ачинска, Кокаревская и Новоселовская группа стоянок в Новоселовском районе, Усть-Кова на Ангаре, Малая Сыя в предгорьях Кузнецкого Алатау и другие. Почти все стоянки датируются в пределах от 22 до 11 тысяч лет до н. э. Но некоторые стоянки еще старше.<br />В гроте &quot;Двуглазка&quot; в Боградском районе найдены орудия труда, битые кости, возраст которых превышает 40 тысяч лет.<br />На стоянке Усть-Кова в Кежемском районе на реке Ангаре вместе с каменными ножами, скребками, наконечниками копий, нуклеусами (ядрищами) нашли наконечники копий, ножи из костей мамонта, остатки костров, а рядом с ними дробленые кости мамонтов, диких лошадей, бизонов. Возраст стоянки определен по радиоуглеродному методу 24-30 тысяч лет.<br />В Кузнецком Алатау на высокой террасе над излучиной реки Белый Июс жили древние люди. Они основали крупное поселение с десятками земляных домов. Возраст домов археологи определили в пределах 34 тысяч лет. На стоянке найдены произведения искусства: каменные статуэтки животных-, изображение мамонта. Впервые в палеолитической стоянке обнаружена свирель.</p> <p>Не меньший интерес для истории верхнепалеолитического человека представляют памятники Восточной и Северной Азии, верхний палеолит Сибири и Китая. Археологические исследования на Ангаре и Енисее показали, что в эти отдалённые восточные области в конце солютрейского и в начале мадленского времени проникает человек, обладавший культурой, очень близкой к верхнепалеолитической культуре Русской равнины. Наиболее ранним из памятников этого рода является поселение, найденное в городе Иркутске, где вместе с костями носорога, северного оленя и других животных четвертичного периода были обнаружены орнаментированные изделия из бивня мамонта, а также костяные и каменные орудия, в том числе остроконечники, напоминавшие, судя по описанию, солютрейские остроконечники Европы. К несколько более позднему, солютрейско-мадленскому, времени относятся находки в Бурети, на реке Ангаре, и в селении Мальта на реке Белой — притоке Ангары, где открыты остатки типичных верхнепалеолитических поселений, в которых жили охотники на мамонта, носорога, северного оленя, диких лошадей и быков. Одно из найденных в Бурети палеолитических жилищ имело в плане вид прямоугольника со слегка округлёнными углами. По краям жилища, непосредственно над углублением пола, были вертикально врыты бедренные кости мамонта. Для большей устойчивости они были заклинены в ямках другими костями и плитками известняка. Кости эти служили столбами или упорами для крыши жилища. Из жилища наружу вёл узкий ход, тоже обставленный по краям симметрично расположенными бедренными костями мамонта. Внутри помещался очаг, сохранившийся в виде сплошного скопления зольной массы. Крыша жилища была устроена из рогов северного оленя. Близкие по конструкции жилища существовали в соседней Мальтинской стоянке на реке Белой. Судя по уцелевшим остаткам, жилища Бурети и Мальты поразительно близки к зимним полуподземным жилищам арктических племён XVII—XVIII вв. Таковы были, например, валькары, или буквально «дома из челюстей кита», у оседлых чукчей. Каркасом валькаров, как видно из самого их названия, служили челюсти кита, а стены были устроены из позвонков и других крупных костей этого животного. Описанные русскими путешественниками в конце XVIII в. валькары чукчей совпадают с палеолитическими жилищами Бурети не только по строительным приёмам, но также по размерам, очертаниям и по таким характерным деталям, как наличие столбов, заклиненных в ямах для устойчивости камнями. Внутри жилищ Бурети и Мальты остались брошенные или затерянные их обитателями многочисленные каменные орудия, близкие к раннемадленским Восточной и Западной Европы, а также богатые наборы украшений и художественных изделий, в том числе скульптурные изображения женщин и летящих птиц. На скалах в долине реки Лены, у деревни Шишкине, под защитой каменных карнизов уцелели выполненные красной краской изображения вымерших животных четвертичного периода — диких лошадей и первобытного быка, кости которых встречаются в слоях палеолитических стоянок. Однако уже в этих поселениях, чрезвычайно близких по своим особенностям к европейским, обнаруживаются и такие черты культуры, которые не свойственны верхнему палеолиту Европы. Тщательные и широкие раскопки ряда поселений (Афонтова гора в Красноярске, Кайская гора в Иркутске, Шишкине и Макарове на Лене, Ошурково и Няньги на Селенге, Сростки на Алтае) показали, что всюду на этом обширном пространстве Восточной Сибири в верхнем палеолите резко изменяются как формы, так и техника изготовления каменных изделий. Основная масса каменных орудий представлена здесь вещами совершенно необычного по сравнению с европейскими вида. Это преимущественно крупные полулунные скрёбла с выпуклым дугообразным лезвием, а также массивные рубящие орудия из целых продолговатых галек, один конец которых превращён поперечным сколом в крутое, почти вертикальное лезвие, обычно лишь слегка подправленное обивкой. Очень характерны для поселений этого рода своеобразные изделия типа скобелей, изготовленные из целых галек, у которых на одном конце широкими сколами, направленными с двух сторон, образовано широкое клиновидное лезвие. Ещё более неожиданным является то обстоятельство, что в верхнем палеолите Сибири обнаруживаются такие технические приёмы и такие орудия, которые в Европе и в Средней Азии известны только в мустьерское время. Таковы, например, нуклеусы архаического дисковидного типа; из снятых с них широких и массивных пластин треугольных очертаний выделывались остроконечники столь же архаического облика, аналогичные по виду мустьерским остроконечникам. Часто такие остроконечники столь похожи на мустьерские, что их можно отличить только по материалу. Столь же характерны для сибирского верхнего палеолита по своему архаическому облику и скрёбла, формы и характер отделки которых снова повторяют формы, специфические для мустьерских памятников Запада. Однако в сибирских поселениях была хорошо известна верхнепалеолитическая техника отделения длинных ножевидных пластин с правильными параллельными гранями на спинке. Здесь встречаются каменные изделия весьма совершенных и поздних по сравнению с европейскими форм: конические и призматические нуклеусы правильной огранки, узкие и длинные ножевидные пластинки, тонкие острия. Есть, кроме того, простые и грубые по сравнению с европейскими резцы. Имеются миниатюрные скребки, нередко дисковидные, сходные с более поздними (азильскими) скребками Западной Европы. В слоях верхнепалеолитических поселений Сибири вместе с орудиями муетьерских типов обнаруживаются также и типичные для верхнего палеолита костяные изделия, в том числе так называемые «жезлы начальников», а также зубчатые гарпуны плоских азильских форм и костяные остроконечники, служившие наконечниками копий или дротиков. Изменяется материал, из которого выделывались каменные орудия. Раньше в дело шёл преимущественно местный серый и чёрный кремень, залегающий в извесняках. Теперь же основным сырьём для мастеров каменного века служат валуны кварцита, гальки чёрного и зелёного яшмовидного сланца, собиравшиеся на берегах Ангары, Селенги, Лены, Енисея и других сибирских рек. Перемены в культуре охватывают не только область техники изготовления каменных и костяных орудий; почти целиком исчезает богатое прежде искусство; меняется характер поселений; вместо обширных постоянных жилищ распространяются, повидимому, лёгкие переносные шатры-чумы. Новейшие открытия выяснили, что сходная с верхним палеолитом Сибири культура в то же самое время существовала в предгорьях Урала (на реке Чусовой), на Алтае и в Северном Казахстане, а также по верхнему течению реки Иртыша. К югу и востоку от Байкала памятники верхнепалеолитической культуры, одинаковые с ангаро-енисейскими, прослежены в бассейне рек Толы и Орхона (на территории МНР). Здесь они вплотную смыкаются с верхним палеолитом Северного Китая. В Ордосе (Китай, большая излучина Хуанхэ) одним из наиболее замечательных местонахождений верхнего палеолита является стоянка Чжоутунку, где в толще жёлтого лёсса на значительной глубине встречены такие же, как в Сибири, палеолитические кострища, сопровождаемые огромным количеством обработанного камня и массой костей ископаемых животных. Условия залегания ордосокого палеолита и фауна указывают на его глубокую древность; здесь найдены кости елона, близкого к мамонту, носорога, газели, дикого быка и фрагменты скорлупы яиц страуса. Как и в Сибири, материалом для изготовления каменных орудий здесь преимущественно служили грубые кварцитовые гальки или валуны кремнистого известняка. Нуклеусы точно гак же имели дисковидную мустьерскую форму, а из снятых с них пластин выделывались остроконечники и скрёбла такого же мустьерского типа. Как и в Сибири, грубые вещи мустьерских форм сопровождались в Ордосе изделиями верхнепалеолитического типа, в том числе миниатюрными. Такое необычное сочетание каменных изделий различного вида принято было объяснять отсталостью и застойностью культуры восточных племён по сравнению с жителями Европы. С таким упрощённым и тенденциозным объяснением согласиться, однако, нельзя. На самом деле, культура восточных племён, взятая в целом, была вовсе не ниже и не примитивнее культуры их западных современников, а в некоторых отношениях, возможно, даже опережала её. Так, на Востоке уже в конце верхнего палеолита, раньше, чем на Западе, или во всяком случае не позже, появилась домашняя собака, предком которой здесь был прирученный волк. Собака стала первым в истории человечества домашним животным, верным другом человека в последующие тысячелетия. На Востоке столь же рано появились принципиально новые способы изготовления охотничьего вооружения и его новые виды. На стоянке Афонтова гора и на Ошурковской стоянке обнаружены древнейшие кинжалы или наконечники из кости с глубокими продольными желобками, в которые были вставлены острые кремнёвые пластины. Всё это свидетельствует о раннем сложении весьма развитой по тем отдалённым временам охотничьей культуры, о значительном прогрессе в развитии охоты, как основного производства древних обитателей Северной и Центральной Азии. Особенности культуры восточных племён говорят, таким образом, не об отсталости её носителей, а о том, что в этой культуре отразились особые условия их жизни и их собственные самобытные традиции. Очень вероятно, что древняя своеобразная культура верхнего палеолита, следы которой обнаружены на всём пространстве Северной Азии, возникла где-то в центре Азии, всего вероятнее, в Северной Монголии, где больше всего найдено её остатков, а затем распространилась оттуда на юго-восток — к реке Хуанхэ, на север — в Якутию и на запад — к Уралу, а также по направлению к верховьям Иртыша. Допустимо предположить, что навстречу древним племенам Азии, постепенно продвигавшимся отдельными группами с востока на запад, двигались другие группы, может быть, даже опередившие их у берегов Байкала в конце солютрейского и в начале мадленского времени. И здесь, на далёком востоке нашего материка, история палеолитического населения развивалась, следовательно, в сложных и разнообразных формах.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 19:46:57 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=84#p84 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=83#p83 <p>• Степная зона Восточной Европы в первые века нашей эры была поделена между собой племенными союзами остготов и алан. <br />• Остготами называлось германское племя, продвинувшееся в первых веках нашей эры с территории Южной Швеции и северного берега Балтийского моря через Польшу, Полесье в Северное Причерноморье. <br />• Здесь образована обширная готская держава, включающая помимо готов многочисленные племена славян, балтов, сармат, фракийцев. <br />• готская держава представляла собой сложный конгломерат различных традиций.<br />• Аланами называли племена поздних сармат занимающих земли восточнее Дона. Они вели кочевой образ жизни, часто нападая на своих оседлых соседей. Ими оставлены многочисленные курганные захоронения в катакомбах, свидетельствующие о далеко зашедшем социальном расслоении общества. Если погребения рядовых алан почти не содержит вещей, то в погребениях знати находится много оружия, украшений из драгоценных металлов, греческого и римского импорта. <br />• Культура готов и алан несет следы сильного влияния римской цивилизации. В памятниках этого времени много римских монет, стекла, ювелирных украшений, посуды. <br />• В IV в. на территорию Европы вторгается гуннская орда, представляющая конфедерацию тюркско-угорских племен.<br />• гунны вытесняют готов и алан, а в V в. уходят вслед за ними на запад. <br />• Степи Восточной Европы до VI в. делят между собой оставшиеся племена гуннов (савиры) и болгар (кутургуры и утургуры).<br />• Археологические древности IV-VI вв. представлены одиночными могилами<br />• Кочевники хоронились в неглубокой яме&#160; на спине. У головы находилась посуда с жертвенной пищей, а у ног - остатки лошади (череп и ноги лошади) и сбруя. <br />• Во всех могилах имеется оружие (мечи и палаши, затем сабли, луки и стрелы железные трехлопастные, кольчуги), а также разнообразные украшения (сережки, шейные гривны, браслет). <br />• встречаются бронзовые котлы на ножках(один был найден&#160; и на тер.Ульяновской области.)<br />• драгоценности гуннов украшены золотом и вставками из гранатовых камней. <br />• у знати украшения из чистого золота, их поданные носили украшения из бронзы или меди, обтянутые тонкой золотой фольгой </p> <p>• В VI в. в южнорусских степях появляются авары, подчинившие себе западные племена болгар. </p> <p>• После его падения Западно-Тюркского каганата в VII в. приазовские болгары под предводительством хана Кубрата создают государство Великая Болгария. </p> <p>• Но часть болгарских племен уходит в устье Дуная, где создает новое государство Дунайскую Болгарию. Другая часть переселяется на Среднюю Волгу - основывает здесь Волжскую Болгарию. <br />• Так образовалось первое славянское государство на Балканах - Болгария, Славянские племена окончательно заняли эту территорию уже к VII в.<br />• Во главе каждой племенной единицы (жупы) у них стояли жупаны, выдвигавшиеся родовой знатью. <br />• Славяне занимались земледелием + резьба по дереву, деревянная архитектура, обработка металлов <br />• за Дунаем жили болгары тюркско-татарского происхождения. <br />• Это были кочевники-скотоводы,&#160; бытом напоминавшие гуннов. Их вождьназывался каганом или ханом. Вождя окружала военная родовая аристократия<br />• В 679 г. хан болгарской орды Аспарух нанес поражение византийцам и принудил их уступить Мизию с ее славянским населением. <br />• завоеватели составляли меньшинство, следовательно они скоро растворились среди последних.(утратили свой язык и племенные особенности. )<br />• славянские жупаны были включены в состав болгарской знати<br />• Так возникло полуварварское, полуфеодальное государство, чисто славянское по своему, населению<br />• Быстрое ославянение болгар облегчило присоединение Фракии и Македонии. <br />• Славянское население этих провинций поддерживало болгар. <br />• в начале IX в. хан Крум одержал ряд побед над византийцами и дошел до Константинополя. <br />• Борис, выдающийся политический деятель, предпочел установление с этой страной прочных культурных связей путем принятия оттуда христианства.<br />• С VII по X в. значительной силой в степях становятся хазары<br />• Хазары представляют родственное болгарам тюркское племя<br />• К VIII в. хазарами создано обширное государство (каганат<br />• В IX в. верхушка хазар принимает иудейство, что провоцирует междоусобную войну и последующее ослабление Хазарии. Ее окончательная гибель наступает в X в. после сокрушительного рейда Святослава<br />• Археологическим выражением Хазарского каганата является Салтово-маяцкая культура, созданная неоднородным в этническом плане населением Хазарии.<br />• часть проживала в оседлых поселениях и городах. <br />• Древнейшую столицу хазар - Беленджер в Дагестане окружали глинобитные стены. <br />• Итиль - зимняя столица находилась на одном из островов под Волгоградом. <br />• Многочисленные крепости были воздвигнуты на Дону, в предгорьях Кавказа, в Крыму. <br />• Образцом пограничной крепости может служить Маяцкое городище под Воронежем( небольшие размеры (80 х 80 м),являлось неприступной твердыней, ее окружает ров и высокие стены с угловыми башнями, выложенные из меловых блоков. Пространство между блоками заполнено землей. <br />• Самой крупной крепостью в низовьях Дона является Саркел(Она построена из кирпичей византийскими инженерами) обнаружены остатки юрт, землянок<br />• Население хазарских городов и оседлых поселений занималось зерновым земледелием, виноградарством, ремеслом, торговлей (нашли земледельческий инвентарь (железные детали плугов, мотыги, серпы, косы), лепную и круговую посуду (кувшины, горшки, миски, кубки, кубышки, бытовые орудия и вещи (железные ножницы, цепи, ножи, рыболовные крючки, топоры)<br />• Значительная часть степных племен продолжала вести привычный кочевой образ жизни. <br />• Для погребальных комплексов Хазарии характерен различный обряд. <br />• Рядовые хазары своих покойников хоронили в ямах и катакомбах под курганом, а приближенных к кагану сжигали. <br />• Аланы – в вырытых на склонах холмов катакомбах. <br />• У входа в могилы нередко находят остатки женщин-рабынь и коней. <br />• Воина сопровождает оружие (луки, стрелы, сабли), украшения, а также глиняные сосуды. <br />• Болгары хоронили в ямах под небольшими курганными насыпями (погребения скромны и кроме горшка и костей в них почти ничего нет)<br />• В IX в. в степи Восточной Европы вторгаются венгры, печенеги, гузы.<br />• В XI в. их сменяют половцы и торки. <br />• Археологически отделить эти племена сложно (культура кочевников этого времени унифицирована)<br />• источником изучения - курганные захоронения. <br />• Могилы печенегов находятся под курганами в неглубоких ямах с конем (голова, ноги и шкура.) головой на запад. <br />• Половцы сооружали каменные курганы и располагали умерших&#160; головой на восток, встречается полный скелет коня. <br />• смешанный обряд – оружие, конскую упряжь, украшения, горшки с поминальной пищей. <br />• Женские захоронения сопровождают украшения, зеркала, пряслица<br />• Над могилами устанавливались каменные антропоморфные стелы, изображающие покровителей рода в образе мужчин и женщин. Их изучение помогает выяснить детали одежды, прически, а также племенное деление и последовательность расселения кочевников. <br />• В начале XIII в. из Сибири приходят новые орды кочевников, возглавляемые монгольскими племенами, основывается государство Золотая Орда, включающая степи Восточной Европы и Западной Сибири. <br />• Золотая Орда объединяет 2 различных культурных и хозяйственных мира: степных кочевников-скотоводов и оседлых земледельцев и ремесленников с городами - центрами ремесла и торговли. <br />• Характерные вещи - серьги в виде знака вопроса, китайские зеркала <br />• первая столица Золотой Орды Сарай-Бату (Селитренное городище в Астраханской обл.),<br />• Сарай Берке (Царево Городище в Волгоградской обл.)<br />• Бельджамен (Водянское городище вВолгоградской обл.)<br />• Мохша (Пензенская обл.)<br />• Азак (Нижний Дон) <br />• в городах создаются великолепные дворцы правителей, мечети, караван-сараи из кирпича. <br />• найдены мастерские, дренажные системы и водоемы<br />• До середины XIV в. вокруг городов не сооружались оборонительные стены.<br />• развито производство поливной керамики, изделий из металла</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 19:26:53 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=83#p83 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=81#p81 <p>Еще один очаг производящего хозяйства сложился в III&#160; тысячелетии до н. э. в&#160; афанасьевская культура, получившая название по могильнику на берегу Енисея. Известно много афанасьевскихмогильников III тысячелетия до н. э. в верховьях Енисея, Хакасско-Минусинской котловине: у с. Тесь, Сыда, Карасук III, Черновая VI и др. Несколько афанасьевских могильников и поселений известно на Алтае —Усть-Кокса, Усть-Куюм. Афанасьевские родовые кладбища состоят из кольцевидных&#160; каменных оградок. В центре ограды одна-две прямоугольные грунтовые ямы. Они устраивались на равнинах недалеко от реки. Известны как&#160; одиночные, так и групповые погребения. Скелеты лежат в скорченном положении, преимущественно на боку или на спине. Детей хоронили обычно отдельно. В могилах в ногах или у головы погребенного ставили глиняные сосуды, клали куски мяса домашних или диких животных, орудия труда, одежду украшали нашивками и амулетами из костей и клыков животных. Во время похорон устраивался поминальный костер, приносились жертвы. Основной инвентарь афанасьевских погребений — это глиняные сосуды яйцевидной и шаровидной формы с выпуклым и острым дном, покрытые орнаментом в виде елочки или зигзагов. Орудий труда в могилах мало. Это каменные песты, терочки, поделки из рога и кости, наконечники стрел, вклады-шевые ножи, грузила. В качестве украшений широко использовались зубы животных, раковины, кость и даже чешуя рыбы. Встречаются немногочисленные металлические&#160; предметы—самые ранние на этой территории. Это небольшие медные ножи,&#160; проволочные колечки, медные кинжалы и игольники в виде трубочек, серьги, браслеты, подвески. Афанасьевские поселения изучены плохо. Одно из них&#160; располагается у горы Тепсей на берегу Енисея. Собранная там керамика&#160; аналогична полученной из могильников. Хозяйство населения афанасьевской культуры характеризуется&#160; двумя чертами: развитием скотоводства и началом металлургии меди. В афанасьевских могилах найдены кости овцы, домашнего быка и&#160; лошади. Сохранялась охота, рыбная ловля и собирательство. Афанасьевцыпринадлежали к европейской расе. До афанасьевской культуры в Сибири не наблюдалось признаков&#160; животноводства, а в афанасьевской культуре оно появляется сразу в развитой форме. <br />К энеолитической эпохе мы относим еще одну очень яркую и своеобразную культуру Южной Сибири—окуневскую. Окуневская культура изучена по раскопанным могильникам Черновая VIII, Сыда, Малые Копены III, Окунев Улус, Тас-Хазая и другим, по каменным изваяниям и писаницам. Могильники состоят из каменных оград квадратной формы. Внутри ограды располагалось по нескольку могил — каменных ящиков, покрытых сверху каменными плитами. Хоронили на спине с согнутыми ногами. Инвентаря в могилах немного, в основном это глиняные сосуды двух типов: банки с расходящимися кверху прямыми стенками и широким плоским дном и горшки со слегка суживающейся горловиной. Сосуды украшены оттисками зубчатого штампа или палочки. В могилах кроме керамики имеются медные ножи и шилья, трубчатые игольники с костяными иглами, вкладыше-вые на костяной основе ножи, иглы для вязания сетей, роговые гарпуны, украшения из зубов животных; каменные топоры с&#160; расширенным лезвием, листовидные наконечники стрел и копий и каменные шары. Окуневцы были скотоводами, разводили овец,&#160; крупный рогатый скот, лошадей, что подтверждают многочисленные&#160; находки костей в погребениях, в культовых ямах на поселениях. Окуневцам были известны двух- и четырехколесные повозки. Вместе с тем значительное место в хозяйстве занимала охота на диких&#160; животных и рыболовство. Уникальными археологическими памятниками являются окуневские плиты с нанесенными на них изображениями. Они раскрывают туры, их культовые представления.. На одной из плит нарисован огромный полосатый зверь с оскаленной пастью, длинным хвостом и птичьими ногами. Личины и быки изображены на петроглифах оку-невского времени. Однако наибольший интерес представляют стелы с фантастическими изображениями, передающими в виде расчлененной личины трехъярусную структуру мира (верхний, средний и нижний слои). На стелах имеется солярная символика в виде лучей солнца, кругов — так называемых глаз. Связанные с могильниками стелы были символами плодородия, они являлись центральными атрибутами окуневских природных святилищ древних скотоводов и земледельцев приенисейских котловин. Генетически окуневская культура не связана с афанасьевской, и ее население относилось к другому антропологическому типу (с&#160; некоторой монголоидной примесью). Однако в ряде случаев между этими культурами прослеживается сходство в керамике и обряде погребения, правда, только частичное. Окуневская культура возникла на местной неолитической основе и имела некоторые общие черты с другими культурами лесной зоны Сибири.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 18:37:13 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=81#p81 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=80#p80 <p>• неолитическое время, когда происходят новые прогрессивные изменения в материальной культуре и хозяйстве древнего населения этих стран. Неолитическое время характеризуется прежде всего значительным улучшением техники изготовления каменных орудий труда. Сохраняя и совершенствуя прежние способы обработки камня и кости, человек неолитического времени повсеместно переходит от оббитых рубящих орудий мезолитических форм к более совершенным — шлифованным. Окончательная отделка каменных орудий способом шлифования — самая характерная черта новой, неолитической техники. Употребляя этот новый приём обработки камня при изготовлении каменных орудий труда, человек неолитического времени начинает широко использовать наряду с кремнём редкие и с трудом обрабатываемые породы камня, в том числе полудрагоценный особо прочный камень — нефрит, а также жадеит. Широко распространяются теперь и такие новые приёмы обработки камня, как пиление и сверление.<br />• Огромным шагом вперёд в жизни первобытного человечества, в его борьбе за покорение сил природы явился переход от охоты, собирания растительной пищи и рыбной ловли, как единственных источников пищи, к разведению растений и домашних животных. Именно теперь, в неолите, широко распространяются во многих странах земледелие и скотоводство. <br />• Племена Средней Азии в период неолита в разных частях страны находились на различных ступенях культуры. Если в южных районах нынешней Туркмении и Таджикистана ещё в V тысячелетии до н. э. возникли центры древнейшего земледелия.описанные ниже, то в Приаралье начала складываться неолитическая так называемая кельтеминарская культура&#160; в IV тысячелетии. Племена, создавшие эту культуру, занимались главным образом охотой и рыболовством и уже освоили изготовление глиняных сосудов. В технике формовки посуды и её орнаментации имеются признаки влияния южной керамики. Стоянки были разнообразны.жилищем там служил огромный шалаш, в котором обитало у своих очагов несколько родственных друг другу семейных групп, составлявших родовую общину.<br />• На Урале и к востоку от него также открыты в настоящее время ранние неолитические памятники IV тысячелетия до н. э. Особенно хорошо изучен неолит в Сибири, где на Алтае, по среднему течению Енисея, по Ангаре и в Прибайкалье открыты многочисленные стоянки и кладбища древних обитателей таёжных областей этой части Северной Азии.<br />• Удалось выяснить, что в V тысячелетии до н. э. здесь жили племена, применявшие на охоте лук и стрелы. Наивысшим достижением в изготовлении орудий оставалась вкладышевая техника, возникшая здесь ещё в период палеолита. По-прежнему изготовлялись копья и кинжалы из костяных пластин, в которые вставлялись острые кремнёвые пластинки — вкладыши.<br />• Только в IV тысячелетии до н. э. в Прибайкалье произошли важные изменения в жизни местных племён. Прежде всего следует отметить в это время широкое применение шлифования камня. Это позволило создать крупные острые каменные топоры — незаменимое орудие неолитического таёжного охотника. На этом же этапе возникло гончарное дело. О том, что обитатели Сибири перешли в IV тысячелетии до н. э. к рыболовству при помощи сетей, свидетельствуют также и каменные грузила, находимые обычно на стоянках. Это способствовало некоторому изменению условий жизни населения, появилась возможность создавать обильные запасы рыбы. Люди стали жить более оседло, на определённых участках реки, где находились их тони, к которым примыкали их охотничьи угодья.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 18:36:21 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=80#p80 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=79#p79 <p>• Настоящим переворотом в жизни человечества было освоение металлов. Первым металлом, который люди научились добывать, была медь. Появление медных орудий активизировало обмен между племенами, так как месторождения меди распределены весьма неравномерно по земле. Неолитическая община была уже гораздо менее замкнутой, чем община эпохи палеолита. Это время называется энеолитическим веком. <br />• энеолит — эпоха в развитии человечества, переходный период от неолита (каменного века) к бронзовому веку. Термин предложил в 1876 г. на международном археологическом конгрессе венгерский археолог Ф. Пульский.<br />• Медный век приблизительно охватывает период IV—III тысячелетия до н. э., но на некоторых территориях существует и дольше, а на некоторых отсутствует вовсе. Чаще всего энеолит относят к бронзовому веку, но иногда считают и отдельным периодом. Во времена энеолита были распространены медные орудия, но преобладали по-прежнему каменные.<br />• Первое знакомство человека с медью произошло через самородки, которые принимали за камни и пытались обычным образом обработать, ударяя по ним другими камнями. От самородков куски не откалывались, но деформировались и им можно было придать необходимую форму (холодная ковка). Сплавлять медь с другими металлами для получения бронзы тогда не умели. В некоторых культурах самородки после ковки прогревали, что приводило к уничтожению межкристаллических связей, делающих металл хрупким. <br />• В эпоху энеолита (медно-каменный век, 4-3 тыс. до н. э.) людьми осваивается обработка меди. Усиливается развитие племён, люди живут в собственноручно построенных домах. Сами люди по внешнему облику уже мало отличались от современных людей.<br />• Энеолит является переходной эпохой от неолита к бронзовому веку. В это время происходит знакомство населения с металлургией и металлообработкой меди. Основными материалами для изготовления орудий оставались камень и кость. Единичные металлические предметы - пластины, ножи, иглы, шилья и другие мелкие изделия - выполнены методом ковки.<br />• Эпоха энеолита характеризуется распространением и упрочением производящих форм хозяйства, использованием нового природного материала - меди, изобретением колесного транспорта. На ряде обширных территорий, где возможности земледелия были ограничены, скотоводство имело широкие перспективы для выработки новых форм. Постепенно распространяясь в широтном и меридиональном направлении, скотоводство проникло в зону охотничье-рыболовческих культур, население которых достаточно быстро осознало его эффективность. В лесостепных районах производящее хозяйство сочеталось с традиционными формами присваивающего - охотой, рыбной ролью, собирательством. Внедрение новой экономики и ее особенности предопределили образование новых культур и системы связей, создание неизвестных ранее культов и традиций.<br />• Идеологические воззрения и верования энеолитических земледельцев Восточной Европы представляли собой составную часть их бытия. Центральное место занимал культ плодородия, на что указывают глиняные женские фигурки, культовый инвентарь, роспись на сосудах, найденных в специально сооруженных святилищах. Особую группу составляют амулеты, связанные с культом солнечного быка и других животных, являвшихся объектом поклонения. С началом коневодства стал утверждаться культ коня, что отразилось в устройстве жертвенников с черепами лошадей, распространении изображений лошади.<br />Религиозные верования лесостепных племен нашли отражение в практиковавшемся ими погребальном обряде. Открытие и исследование могильников показало, что по сравнению с предыдущей эпохой, идеологические представления племен значительно изменились. Сооружение могильника - древнего кладбища - сопровождалось определенными ритуальными действиями, связанными с представлениями людей о жизни и смерти. Умерших соплеменников клали в неглубокие ямы в вытянутом положении на спине, головой на север или северо-восток. В одной могильной яме могли похоронить от одного до трех человек. Сверху тела посыпали охрой, красной краской, символизирующей кровь, жизнь, тепло.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 18:34:06 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=79#p79 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=78#p78 <p>Мировая религия — религия, распространившаяся среди народов различных стран и континентов. В настоящий момент этим термином обозначаются только три религии: буддизм, христианство и ислам<br />Ислам.<br />Успешные военные походы арабов привели к созданию огромной державы — Арабского халифата. На территории этой державы жило множество разных народов с разными языками, культурными традициями, религиями. Среди них распространялся ислам. Вначале арабы не предпринимали жестких мер против приверженцев других религий, но каж¬дый немусульманин был обязан платить особый налог и не имел таких прав, как мусульманин. Ислам, арабский язык, распространившиеся на огромной территории халифата, были мощными факторами, которые объединяли людей этой стра¬ны, стирали различия между народами халифата. Так было положено начало арабо-исламской цивилизации.<br />В дальнейшем расширение и закрепление ислама было связано с турецкими завоеваниями и созданием Османской империи. В Индии укоренение ислама происходило во времена Делийского султаната. Через арабских и индийских тор¬говцев ислам проник и в Индонезию.<br />На западе Тропической Африки ислам начал распростра¬няться с XI в., когда марокканцы на некоторое время захва¬тили Гану. Мусульманским стало и государство Канем. На востоке Африки форпостами ислама были сомалийские эми¬раты&#160; и&#160; торговые города на&#160; побережье Индийского&#160; океана.<br />Буддизм<br /> Буддизм возник в Индии в глубокой древности. Но он был вытеснен со своей родины индуизмом, который освящал то, что отрицалось буддизмом,— деление общества на касты. <br />За пределами своей родины буддизм столкнулся с религия¬ми, которые господствовали в других странах. И во многих из них буддизм сосуществовал с местными религиями, более того, они взаимно влияли одна на другую. Так было, напри¬мер, в Китае, Японии.<br />В Китае буддизм сосуществовал вместе с конфуцианством и даосизмом.<br />Большинство китайцев молилось в храмах всех трех рели¬гий. Учение конфуцианства, которое насаждалось императо¬ром и чиновниками, воспринималось как необходимые прави¬ла поведения в обществе, семье с подчинением низшего вы¬сшему, младшего старшему. Даосизм с его древними верова¬ниями во множество духов, гаданиями, предсказаниями давал выход чувствам человека. Буддизм же давал людям надежду на спасение от невзгод жизни и на лучшую будущую долю.<br />Подобное происходило и в Японии, где многие боги синто¬изма превратились в разные обличья Будды, и их статуи стояли в буддийских храмах. Буддийские монастыри в Япо¬нии были мощной силой. Им принадлежало большое коли¬чество земель с зависимыми от них людьми. Монастыри имели и вооруженные отряды из наемников, которые нередко участвовали в феодальных усобицах.<br />Буддизм оказал огромное влияние на культуру азиатских народов. Он дал мощный толчок развитию архитектуры, история сохранила нам множество подлинных архитектурных шедевров, которыми были буддийские храмы. Буддизм спо¬собствовал развитию скульптуры — в каждом храме было множество скульптур Будды и буддийских святых. Велико было влияние буддизма и на живопись. Великолепные пейза¬жи китайских и японских художников воплощали в себе буддийскую идею, что Будда — везде и во всем, во всех проявлениях природы. И даже в самых бедных раститель¬ностью уголках природы художники умели видеть их красоту.<br />Христианство.<br />Огромное влияние на культурные связи в Средние века имели Крестовые походы. Эти военные походы были направлены из Западной Европы против мусульман, язычников и различных еретических движений. Однако они имели не только негативное воздействие на страны Европы. Наиболее важным результатом крестовых походов для Западной Европы был захват западноевропейскими странами торговых путей по Средиземному морю, которые ранее находились в руках у Византии и стран Восточного Средиземноморья. А то обстоятельство, что торговые пути по Средиземному морю попали в руки западноевропейских купцов, сильно способствовало оживлению их торговли с Востоком, сыгравшей в экономическом развитии западноевропейских государств большую роль. Североитальянские города получили в этой торговле первенствующее значение, так как Византия, разгромленная в результате четвёртого крестового похода, уже не могла с ними соперничать. Это имело большое значение для более быстрого развития североитальянскях городов и облегчило возникновение в них ранних ростков капиталистических отношений. <br />На Востоке крестоносцы познакомились с шелководством, новыми земледельческими культурами (не известными до тех пор на Западе), рисом, арбузами, лимонными и фисташковыми деревьями. Именно во время крестовых походов в Европе начали пользоваться ветряными мельницами, познакомившись с их употреблением в Сирии. Встретив более высокую материальную культуру на Востоке, население Западной Европы научилось также изготовлению более тонких тканей, различной их окраске и более тщательной обработке металлов. Феодалы, побывавшие на Востоке, приобретали там более изощрённые вкусы. Расширение же потребностей высших классов западноевропейского общества вело к усилению эксплуатации крестьян, а следовательно, и к обострению классовой борьбы в Европе.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 18:25:05 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=78#p78 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=77#p77 <p>• Климат теплел, поэтому территория Восточной Сибири заселялась активнее, районы же Западной Сибири&#160; были почти пустынны. Жизнь людей тоже изменилась, они уже не могли постоянно жить на одном месте, так как приходилось двигаться за кочующими животными. <br />• Мезолитическая эпоха в сибири развивалась своеобразно. Здесь не было единой археологической культуры.&#160; Памятники: бирюса&#160; наенисее, Верхоленская гора у иркутска, усть-белая на ангаре, фофаново в забайкалье. Более изучены&#160; памятники в лесном зауралье по тоболу, туре, иртышу. Это стоянки серый камень, юрьино,полуденка и др. для них характерны изделия из ножевидных пластин, микропластин без ретуши, микропластины геометрических форм. Однако они обнаружены только на алтает,дальнем востоке и забайкалье. На остальной территории сибири не произошло особых изменений в технике изготовления каменных оружий. Орудия- массивные скребла,&#160; чопперы из гальки.<br />• Многослойное поселение усть-белая располагалось на острове. Обнаружены многочисленные кострища, отбросы. Скребла, нуклеусы, кости промысловых животных. Это типичное стойбище охотников и рыболовов. <br />• Резко улучшилось охотничье вооружение, что позволило остроумно сочетать свойства камня, кости и дерева.<br />• Приручение волка и превращение его в собаку дало человеку помощника в охоте.<br />• Постепенно человек научился использовать и богатства водного мира, изобретя гарпун, сети, рыболовецкие крючки.<br />• Появляется в это время у сибирских племен и лук со стрелами, заимствованный, скорее всего у степных соседей. Еще в палеолитическое время племена, жившие на Мальте и Бурети, шлифовали украшения. Теперь же шлифовке стали подвергать и орудия труда, что резко повысило их производительность. Самостоятельно, как полагают ученые, была изобретена керамика. Таким образом, очень медленно, но в Сибири происходили прогрессивные изменения.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 18:14:32 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=77#p77 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=76#p76 <p>• ранний палеолит: 2,6 млн — 150 тыс. лет до н. э. (у других авторов: 1,5 - 1 млн. лет назад). Человек умелый (Homohabilis), существовавший в этот период, мало отличался от дриопитека и австралопитека - он также жил за счёт природы. Но питекантроп (Homoerectus - &quot;человек прямоходящий&quot;) умел, пусть и примитивно, мыслить и творить.&#160; Человек стал делать скребки, ножи, остроконечники. Существовало два способа изготовления орудий: при первом от заготовки отбивались отщепы которые путем следующей обработки превращались в необходимые орудия Эта культура получила название ашельской. Кроме каменных орудий прямоходящий человек изготовлял орудия из кости и дерева. Благодаря использованию огня он мог делать деревянные копья и колья с обожженным концом. Деревянные орудия до нас, естественно, не дошли.<br />• Наиболее известный памятник этого периода обнаружен в долине Соан в Пакистане: находки датируются 1,4-1,2 млн лет назад. В Таджикистане в Каратау I и Лахути I обнаружено более 2000 предметов, датируемых около 300—200 тыс. лет назад. <br />• В плейстоцене Северной Азии отмечено развитие пяти оледенений:шайтанского (500—400 тыс. лет от наших дней),самаровского (280—200 тыс. лет),тазовского 160—130 тыс. лет),зырянского (100-55 тыс. лет),сартанского (5—10 тыс. лет).<br />• Основными занятиями были охота и собирательство, появлялось рыболовство. Важнейшим достижением этого периода является начало использования огня: жареная пища усваивалась гораздо быстрее и легче, чем сырая, что стимулировало деятельность всего организма, в том числе мозга. Климат был холодным и сухим. Росли темнохвойные и широколиственные леса. На бескрайних сибирских просторах паслись многочисленные стада травоядных животных: мамонтов, шерстистых носорогов, северных оленей, бизонов, диких лошадей. В таких природных условиях начиналось освоение первобытным человеком Азиатского региона. Но природа — не просто фон, на котором развертывалась древнейшая история сибирских племен, а необходимая материальная основа их существования, из которой человек черпал все необходимые жизненные ресурсы — пищу, одежду, жилища, тепло, свет. Время первоначального заселения южных районов Сибири, по последним данным, определяется второй половиной среднего плейстоцена (тазовское и казанцевское время). В археологическом отношении ему соответствует конец ашеля — начало мустье в рамках раннего (нижнего) палеолита<br />• Северная Азия - чрезвычайно обширный регион. В него включено несколько крупных культурно-археологических зон: уральская, алтайская, прибайкальская и забайкальская, западно-сибирская, восточно-сибирская, дальневосточная. Во времена палеолита эти территории обладали различными экологическими условиями, что сказывалось не только на облике хозяйственно-экономической организации групп людей их заселявших, но и на образности, стилистике и содержательности их изобразительного творчества. В результате исследований последних трех десятилетий палеолитическая ойкумена лишилась своего художественного западноевропейского «центра». Образцы искусства древнейшей эпохи найдены на всех ныне заселенных континентах. Но до сих пор существуют зоны, к исследованию палеолитических изображений которых обращались очень редко, Северная Азия одна из них.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 18:12:48 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=76#p76 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=75#p75 <p>• Еще до вхождения Сибири в состав Русского государства русские люди интересовались ею. Поход Ерамака и последующие походы московских воевод в конце 16 –начале 17 века послужили сюжетом первых “ Сибирских летописей”. В них дан краткий исторический очерк дорусской Сибири: ее коренных насельников и истории Сибирского татарского ханства. Большой материал о расселении народов Сибири, их занятиях и культуре содержится в документах первопроходцев 17 века. <br />• В 18 веке изучение Сибири принимает планомерный и систематический характер. Блестящие страницы в изучении древней истории, этнографии и археологии Сибири вписала археологический экспедиция 1733 – 1743, особенно такие ее участники, как Г. Ф. Миллер, И.Г. Гмелин, С.Л. Крашениннков, Миллер собрал большое число документов 16-17 века, в т.ч. ряд рукописей. Им были собраны устные предания многих сибирских народов, описаны их обычаи, обряды. Миллер поставил вопросы о происхождении и связях народов Сибири. Одним из первых Миллер начал обследовать археологические памятники.<br />• Во второй половине 18 века( 1768 - 1774г.г.) состоялась большая экспедиция академика П.С. Палласа. Паллас путешествовал по Западной Сибири, был на Алтае, в Восточной Сибири и Забайкалье. Им были собраны большие материалы по этнографии, археологии и языкам народов Сибири.<br />• В первой половине 19 века не было в Сибири научных предприятий такого масштаба, как в 18 веке. Центрами по изучению ее истории становятся местные научные круги. Это, прежде всего Иркутский музей, Восточно-Сибирское географическое общество (1851г.), которые руководят широко развернувшимися археологическими раскопками.<br />• Вторая половина 19 и начало 20 века – время новых успехов в изучении древней Сибири. Почти вся территория Сибири подверглась археологическому изучению, кроме северных районов. Широко развернулись этнографические исследования. Историческое прошлое народов Сибири стали включать в широкие исторические схемы в трудах историков России и Востока. Особое место в изучении древностей Западной Сибири во второй половине 19 века принадлежит В.В. Радлову, который вел широкие археологические работы на Алтае, в Барабинской степи. Более чем 40 летняя работа позволила ему выделить 4 культурно – исторических этапа в развитии Западной Сибири: 1) бронзовый и медный период; 2) древний железный период; 3) новейший железный; 4) позднейший железный период.<br />• Обширные археологические раскопки были произведены в Восточной и Западной Сибири в связи с началом строительства гидроэлектростанций. С созданием в 1957 году СО АН СССР (РАН) все работы по изучению истории Сибири находятся в ведении института истории. Это дало возможность создать капитальный пятитомный труд “История Сибири”.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 18:11:04 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=75#p75 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=74#p74 <p>• Упоминание об археологии известно еще в Древней Греции. Платон под понятием «археология» понимал всю древность. В эпоху Возрождения, под этим понятием часто упоминали историю Древнего Рима и Греции. Нередко в зарубежной науке термин «археология» употребляется как часть науки о человеке — антропология.<br />• Истоки археологических исследований уходят в древность, в частности, в VI в. до н.э., когда нововавилонский царь Набонид организовал ряд раскопок более ранних вавилонских памятников с целью прославить величие своих далеких предков и тем самым укрепить авторитет собственной власти. Долгое время, впрочем, археологические результаты являлись побочным эффектом грабительской деятельности, как это было, например, в случае с раскопками египетских пирамид, или вследствие поиска произведений античного искусства в эпоху Возрождения.<br />• Настоящим же началом археологической практики в качестве планомерного научного исследования вещественных памятников надо, видимо, считать раскопки древнеримских городов - Помпей и Геркуланума, погибших из-за извержения Везувия в 79 г. н.э. Развернутые еще в середине XVIII в., эти раскопки поразили современников своими результатами и приобрели вполне научный характер в XIX в. <br />• Первоначально, еще в 17 в., археология занималась преимущественно античными древностями, прежде всего — произведениями искусства. Ныне античная археология, как и археология в целом, во много раз расширила круг своих источников: исследуются все античные памятники — от крупнейших городов до сельских поселений, от произведений искусства до клейм — знаков мастеров на античной керамике. Особое развитие получила античная подводная археология — поиск археологических памятников, в том числе затонувших судов, на дне моря.<br />• В конце XVIII – первой половине XIX в. археологические раскопки открыли миру великие цивилизации Востока – Египет и Двуречье. Во второй половине XIX в. начались масштабные раскопки в Трое, Пергаме, Олимпии, Афинах и на других античных и доантичных памятниках. <br />• Вместе с тем еще в XIX в. в особый раздел археологии выделяется изучение доисторических, т.е. дописьменных эпох. В последних десятилетиях XIX – начале XX в. французские археологи Г. де Мортилье и А. Брейль обосновали подробную периодизацию эпохи, к которой относится подавляющая часть человеческой истории, – эпохи древнего каменного века(палеолита).<br />• Учитывая вышесказанное, можно утверждать, что для становления мировой археологии как науки решающим стал именно XIX век, когда она оформилась в отдельную отрасль исторического знания со своей теорией и методикой.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 18:09:35 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=74#p74 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=73#p73 <p>Открытие первых памятников и начальный этап их осмысления <br />Отдельные аспекты истории изучения памятников Горного Алтая II в. до н.э. <br />- V в. н.э.и обнаруженных в них материалов уже рассматривались в нескольких работах (Елин, 19876; 1991; 1997; Мамадаков, 19906; Соенов, 1997, 2003; Худяков, 1998; Бобров, ВасютинА.С, Васютин С.А., 2003)1. Открытие на этой территории погребений хунно-сяньбийской эпохи связано с именем выдающегося востоковеда В.В. Радлова (1989, с. 442-451), раскопавшего в 1865 г. три небольших кургана в Бе-рельской степи и восемь у с. Катанда. В соответствии с разработанной ученым историко-культурной периодизацией древностей Южной Сибири они были отнесены к «древнейшему железному веку». Из-за недостаточного в тот период времени объема археологических сведений вопрос об этнокультурной принадлежности населения, оставившего после себя данные могилы, В.В. Радлов оставил открытым. К сожалению, эти уникальные материалы не были своевременно изданы на русском языке, а часть находок оказалась утрачена. Для научной общественности на протяжении столетия результаты работ В.В. Радлова были известны благодаря переводу главы VII его труда «Aus Sibiren», выполненному А.А. Бобринским, а также зарубежным пуб-ликацям профессора А.А. Захарова на основе «Рапорта доктора философии Радлова в Императорскую Археологическую комиссию» и приложенного к нему «Списка древностей, найденных в Алтае при раскопках летом 1865 года» (Захаров, 1926, с. 71-72, 76-80). Каких-либо выводов по поводу датировки и культурной принадлежности данных комплексов сделано не было. <br />Изменения в отечественной исторической науке после Октябрьской революции 1917 г. и особенно в 1930-е гг. не оказали существенного влияния на процесс накопления археологических источников по истории скотоводов Горного Алтая II в. до н.э. <br />- V в. н.э. В 1925 г. экспедицией ИИМК АН СССР под руководством СИ. Руденко исследована впускная могила в насыпи кургана №1 раннего железного века на нек- <br />1 Обзор результатов полевого исследования памятников помещен в приложение настоящей работы <br />и <br />рополе Кокса (Гаврилова, 1965, с. 54-56). Проводивший полевые изыскания в долине Урсула СВ. Киселев раскопал в 1937 г. на могильнике Туэкта несколько небольших, едва выделявшихся на поверхности насыпей с каменными ящиками, расположенных рядом с большими тюркскими курганами №2, 3, 4. Несмотря на отмеченные архаичные черты в инвентаре некоторых погребений, археолог отнес их к раннему средневековью и предположил подчиненный характер данных объектов, содержавших захоронения зависимых людей - слуг-охотников тюркской аристократии (Киселев, 1951, с. 534). Эти материалы СВ. Киселев (1951, с. 533-535, табл. XLVIII) представил в виде краткого выборочного описания и одной фотографии. Позднее было выявлено еще два впускных захоронения: одно М.П. Грязновым (1940, с. 20) в 1939 г. у с. Яконур, другое СИ. Руденко и А.А. Гавриловой в ходе изучения в 1949 г. малого кургана Пазырык-6 (Гаврилова, 1965, с. 52-53). <br />Отсутствие памятников, достоверно принадлежащих II -1 вв. до н.э., обусловило искусственную затянутость верхней границы скифской эпохи и породило несколько гипотез относительно судьбы племен пазырыкской культуры. В предложенной М.П. Грязновым схеме развития культуры ранних кочевников Алтая, изложенной в разделе макета коллективного труда «История СССР с древнейших времен до образования древнерусского государства», заключительный (шибинский) этап скифской эпохи был датирован II в. до н.э. - I в. н.э. (Грязнов, 1939, с. 399-413). По мнению исследователя, население, оставившее элитные курганы могильников Шибе, Ка-танды, Берели, продолжало проживать на Алтае, существенно не меняя облика своей культуры, до рубежа эр. При очевидной искусственности и недостаточной аргументации новыми археологическими источниками, такой подход в разграничении материалов раннего железного века рассматриваемого региона на долгие годы стал господствующим и оказал огромное влияние на формирование взглядов следующих поколений ученых. Известные к середине 1950-х гг. захоронения Горного Алтая хунно-сяньбийского времени М.П. Грязнов (1956, с. 123) синхронизировал с могилами переходного этапа (V - VI вв. н.э.) Верхней Оби. <br />Согласно культурно-хронологической системе С.В.Киселева (1949, с. 214-215; 1951, с. 288-303), к III - 1вв. до н.э. были отнесены все памятники родовой знати «пазырыкцев», поскольку зафиксированное в материалах Первого Пазырык-ского кургана «сочетание хуннских и западных «массагето-юэчжийских» особен- <br />12 <br />ностей могло иметь место прежде всего в III в. до н.э., когда, особенно во второй его половине, хунну стали крепнуть, хотя и оставались зависимыми от эю-чжи». <br />Противоположную позицию на этнокультурную ситуацию в Горном Алтае в конце I тыс. до н.э. обосновал СИ. Руденко (1960, с. 341), который на основе анализа сведений письменных памятников и результатов комплексной работы по датировке курганов пазырыкской культуры, предположил, что во II—I вв. до н.э. большая часть горно-алтайских скотоводов под давлением хунну мигрировала в Восточный Казахстан или западно-сибирские степи. <br />Существенный вклад в изучение хунно-сяньбийского времени Горного Алтая внесла А.А. Гаврилова, представившая в своей монографии «Могильник Кудыргэ как источник по истории алтайских племен» первую развернутую периодизацию могил Алтая I - начала II тыс. н.э. Располагая для своих построений небольшим объемом данных, она определила относительную хронологию дотюркских памятников, выделив одинцовский и берельский типы могил (Гаврилова, 1965, с. 52-57). Одинцовский тип включал впускное захоронение по обряду одиночной ингумации головой на юг-юго-запад из кургана №6 Пазырыка и датировался по ближайшим вещевым аналогиям из Верхнего Приобья и Хакасии II—IV вв. н.э., демонстрируя, по ее мнению, проникновение «лесостепных» племен в район обитания племен «горно-степных». Вместе с тем исследовательница отрицала единую культурную принадлежность «одинцовцев» с населением лесостепного Алтая. Погребения из Коксы, Яконура, Берели, Катанды-I А.А. Гаврилова объединила в берельский тип, характерными чертами которого выступали трупоположение с широтной ориентацией с одним или несколькими верховыми конями, уложенными сбоку от человека. Археолог указала на сохранение в ритуале захоронения традиций ранних кочевников (снабжение лошадью, широтная ориентация покойников), хуннское и позднесармат-ское влияние в инвентаре, а также аналогии в вещевых материалах Кудыргинского некрополя. Опираясь на сопоставление сопроводительного инвентаря с находками из комплексов переходного этапа Верхней Оби и Кошибеевского могильника, берельский тип А.А. Гаврилова (1965, с. 57, 105) отнесла к IV-V вв. н.э., сделав вывод, что он может быть идентифицирован с племенами тйелэ, являющимися потомками хунну, и отражает культуру местных племен до прихода на Алтай в конце V в. н.э. тюрок-тупо. Выделение и такая трактовка берельского типа и такая трактовка его содержания нашли поддержку со стороны многих специалистов. <br />13 <br />В 1967 г. выборка погребений эпохи «великого переселения народов» пополнилась результатами исследования Южно-Алтайской археологической экспедицией ГЭ двух курганов на могильниках Балыктыюль и Пазырык. Вскрытые четыре захоронения С.С. Сорокин (1977, с. 65-66) отнес ко 2-й четв. 1тыс. н.э. и отметил, что, несмотря на некоторые различия, они могут принадлежать к одной культуре. Этот исследователь провел широкий сравнительный анализ вещевых материалов и показал приоритетную значимость для определения хронологии древностей Горного Алтая 1-й пол. 1тыс. н.э. восточного направления синхронизации археологических датировок, уделив внимание некрополю Кокэль и находкам из комплексов Дальнего Востока. При этом С.С. Сорокин подчеркнул, что форма накладок на лук из кургана №24 Пазырыка позволяет считать его несколько моложе балыктыюльских. В целом, названные объекты заняли самостоятельное положение по отношению к берель-скому и одинцовскому типам могил. Предложенный С.С. Сорокиным вариант прочтения хронологии впоследствии стал опорным для датировки ряда других памятников Алтая хунно-сяньбийского времени и не утратил своей актуальности до сих пор. Важной заслугой этого ученого стало полное издание вещевых наборов, полученных В.В. Раддовым из малых курганов Берели (Сорокин, 1969). <br />Определенное влияние на понимание этнокультурной ситуации в Горном Алтае в конце 1тыс. до н.э. - начале 1тыс. н.э. оказало исследование в 1978-1979 гг. В.Д. Кубаревым пункта гончарного производства Жалгыз-Урюк-Кель на р. Юстыд, а также обнаружение Д.Г. Савиновым (1978, с. 53) в пазырыкском кургане №2 могильника Узунтал-I фрагментов керамики хунну, что доказывало факт экспансии последних на рассматриваемый регион. Позднее В.Д. Кубаревым и А.Д. Журавлевой (1986, с. 101-119) Юстыдский комплекс был интерпретирован как форпост хунну или какой-то группы, входившей в их державу, контролировавшей данную территорию. Для одной печи была получена радиоуглеродная дата, соответствующая 120 г. н.э. На основе материалов Узунтала Д.Г. Савинов выявил элементы инвентаря, характерные для хуннского времени, позволившие пересмотреть хронологию завершающего этапа скифского времени в рамках II-I вв. до н.э. и сделать вывод, что изменения в культуре ранних кочевников Саяно-Алтая отражают общие закономерности процессов аккультурации, происходивших на грани двух культурно-исторических эпох (скифской и хунно-сяньбийской - Авт.), которые поглотили па-зырыкскую культуру (Савинов, 1978, с. 53-54). <br />14 <br />Таким образом, данный этап осмысления памятников Горного Алтая II в. до н.э. - V в. н.э. охватывает более чем вековой отрезок (2-я пол. XIX в. - 70-е гг. XX в.) и характеризуется как период первоначального знакомства с материалами, занимающими промежуточное положение между древностями скифского и тюркского времени. Его отличительная особенность состояла в том, что немногочисленные археологические сведения об указанной эпохе были получены случайно, преимущественно в ходе раскопок экспедициями центральных научных учреждений нашей страны некрополей пазырыкской культуры (Мамадаков, 19906, с. 7; Соенов, 2003, с. 4). Культурно-хронологический статус открытых объектов напрямую привязывался к формирующимся концепциям культурогенеза населения Алтая раннего железного века и средневековья, и доминирующей оказалась оценка об их переходном характере в схеме развития ранних и поздних кочевников. Главным фактором, определявшим своеобразие историко-культурных процессов на этой территории в 1-й пол. I тыс. н.э., считалась военно-политическая гегемония в Центральной Азии в конце III в. до н.э. - I в. н.э. державы Хунну. Окончание хунно-сяньбийского времени связывалось с появлением погребений тюркской культурной традиции. Несмотря на крайне ограниченный объем источников, представленныей не более полутара десятком захоронений, было выделено несколько типов могил, демонстрировавших сложную этнокультурную ситуацию в Горном Алтае в обозначенную эпоху, реконструкция которой требовала проведения интенсивных полевых работ, что стало одним из важнейших направлений научных изысканий следующего поколения археологов.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 18:06:03 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=73#p73 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=72#p72 <p>Производящее хозяйство. Производящее хозяйство воз¬никло в эпоху неолита. Последняя стадия каменного века характеризуется появлением новой техники каменной ин¬дустрии — шлифования, пиления и сверления камня. Ору¬дия изготавливались из новых видов камня. В этот период широко распространяеся такое&#160; орудие, как топор. Одним из важнейших изобретений неолита стала кера¬мика. Изготовление и последующий обжиг глиняной посу¬ды позволили человеку облегчить процедуры приготовле¬ния и хранения пищи. Человек научился производить мате¬риал, не встречающийся в природе — обожженную глину. Огромное значение имело также изобретение прядения и тка¬чества. Волокно для прядения вырабатывалось из дикорас¬тущих растений, позднее — из шерсти овцы.<br />В эпоху неолита происходит одно из самых значитель¬ных событий в истории человечества — возникновение жи¬вотноводства и земледелия. Переход от присваивающего к производящему хозяйству получил наименование неолити¬ческой революции. Отношения человека и природы стано¬вятся принципиально иными. Теперь человек мог самостоя¬тельно производить все необходимое для жизни и стал мень¬ше зависеть от окружающей среды.<br />Земледелие возникло из высокоорганизованного собира¬тельства, в процессе которого человек научился ухаживать за дикими растениями в целях получения большего уро¬жая. Собиратели использовали серпы с кремневыми вкла¬дышами, зернотерки, мотыги. Собирательство было жен¬ским занятием, поэтому земледелие было вероятно изобре¬тено женщиной. По поводу места возникновения земледе¬лия ученые приходят к выводу, что оно возникло сразу в нескольких очагах: в Передней Азии, Юго-Восточной Азии и Южной Америке.<br />Животноводство начало формироваться еще в эпоху мезо¬лита, но достоянные передвижения мешали охотничьим пле¬менам разводить каких-либо животных, кроме собак. Земле¬делие способствовало большей оседлости человеческой популяции, облегчив, тем самым, процесс одомашнивания жи¬вотных. Приручали сначала молодых животных, пойманных во время охоты. Среди первых животных, которых постигла такая участь, были козы, свиньи, овцы и коровы. Охота была мужским занятием, поэтому скотоводство также стало муж¬ской прерогативой. Скотоводство возникло несколько позднее, чем земледелие, поскольку для содержания животных требо¬валась прочная кормовая база; оно тоже появилось в несколь¬ких очагах, независимых друг от друга.<br />Животноводство и земледелие на первых порах не могли конкурировать с высокоспециализированным охотничьим и рыболовным хозяйством, однако постепенно производящее хозяйство выходит на первое место в ряде регионов (прежде всего, в Передней Азии).<br />Земледельческие и скотоводческие хозяйства. Зем¬ледельческое хозяйство наиболее интенсивно развивалось в речных долинах, особенно в странах, протянувшихся от Сре¬диземноморья на западе до Китая на востоке. Развитие зем¬леделия в конечном итоге привело к появлению древневос¬точных очагов цивилизации.<br />Скотоводство развивалось в степях и полупустынях Ев¬разии и Африки, а также в горной местности, где скот ле¬том содержали на горных пастбищах, а зимой в долинах. Скотоводство не обеспечивало такого развития экономи¬ки, как земледелие. Хозяйство, основанное на скотоводстве, давало менее стабильный прибавочный продукт. Также очень большую роль сыграл тот фактор, что для скотоводства тре¬буются большие пространства, и концентрации населения в обществах такого типа, как правило, не происходит. Города у скотоводов гораздо меньше, чем в земледельческих хозяйствах, поэтому ни о какой масштабной урбанизации го¬ворить нельзя.<br />С приручением лошади и изобретением колеса происхо¬дят значительные изменения в хозяйстве скотоводов — по¬является кочевое скотоводство. Кочевники передвигались по степям и полупустыням на своих повозках, сопровождая стада животных. Возникновение кочевого хозяйства в сте¬пях Евразии следует отнести к концу II тыс. до н.э. Только с появлением кочевого скотоводства окончательно склады¬вается скотоводческое хозяйство, не использующее земле¬делия (хотя многие кочевые общества занимались обработкой земли). У кочевников в условиях изолированного от зем¬леделия хозяйства возникают исключительно протогосударственные объединения, племенные протогосударства. В то время как в земледельческом обществе основной ячейкой становится соседская община, в скотоводческом обществе родовые отношения еще очень сильны и родовая община сохраняет свои позиции.<br />Для кочевых обществ характерна воинственность, по¬скольку их члены не имели надежных источников суще¬ствования. Поэтому кочевники постоянно вторгались в об¬ласти земледельцев и грабили их или подчиняли. Все муж¬ское население кочевников обыкновенно участвовало в вой¬не, а их конное войско было очень маневренным и могло проходить большие расстояния. Быстро появляясь и столь же быстро исчезая, кочевники в своих неожиданных набе¬гах добивались значительных успехов. В случае подчине¬ния земледельческих обществ кочевники, как правило, сами оседали на земле.<br />Но не следует преувеличивать факт противостояния осед¬лых и кочевых обществ и говорить о наличии постоянной войны между ними. Между земледельцами и скотоводами всегда существовали устойчивые экономические отношения, поскольку и те и другие нуждались в постоянном обмене продуктами своего труда.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 16:49:14 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=72#p72 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=71#p71 <p>К тому времени, когда окончательно сформировался человек современного типа, освоены были уже огромные географические пространства Земли. Они были заселены еще архантропами и палеоантропами , так что кроманьонцу осталось освоить лишь два пустующих материка - Америку и Австралию. Правда, в отношении Австралии вопрос остается открытым. Не исключено, что она заселялась еще палеоантропами , которые внесли свой вклад в формирование австралийского неоантропа. Самый древний череп на территории Австралии найден в районе оз. Мунго, в 900 км к западу от Сиднея. Древность этого черепа составляет 27-35 тыс. лет. Очевидно, к этому времени и следует относить начало заселения Австралии человеком. Хотя на черепе из Мунго нет надглазничного валика, он очень архаичен - у него покатый лоб и резкий перегиб затылочной кости. Возможно, череп из Мунго представляет локальный вариант палеоантропа , и нет никаких оснований отрицать его участие в дальнейшем становлении Homo sapiens на Австралийском континенте.</p> <p>Что касается Америки, то время от времени появляются сведения о находке очень древних скелетов на ее территории, однако все эти находки относятся морфологически к Homo sapiens. Таким образом, ученые спорят о времени заселения Американского материка, но едины в том, что Америка заселялась человеком современного типа. Скорее всего, заселение Американского континента происходило примерно 25-20 тыс. лет назад по Берингоморскому перешейку, который существовал в то время на месте нынешнего Берингова пролива.</p> <p>Кроманьонец жил в конце ледникового периода, а точнее - в конце Вюрмского оледенения. Потепления и похолодания сменяли друг друга довольно часто (разумеется, в масштабах геологического времени), и ледники то отступали, то наступали. Если бы в то время поверхность Земли можно было бы наблюдать с космического корабля, она напоминала бы разноцветную поверхность колоссального мыльного пузыря. Прокрутите этот период так, чтобы тысячелетия укладывались в минуты, и серебристо-белые ледяные поля поползут вперед, точно пролитая ртуть, но их тут же отбросит назад развертывающийся ковер зеленой растительности. Береговые линии заколеблются, точно вымпелы на ветру, оттого, что синева океана будет то расширяться, то сужаться. Острова будут вставать из этой синевы и снова исчезать в ней, словно камни, по которым переходят ручей, и ее перегородят естественные дамбы и плотины, образуя новые пути для переселения человека. По одному из этих древних путей кроманьонец отправился из нынешнего Китая на север, в холодные просторы Сибири. А оттуда он, вероятно, прошел посуху через Берингию, в Северную Америку ( Придо, 1979 ).</p> <p>В течение многих поколений люди постепенно продвигались на северо- восток Азии. Они могли идти двумя путями - из глубин Азиатского материка, с территории нынешней Сибири, и по тихоокеанскому побережью, огибая Азиатский материк с востока. Очевидно, было несколько волн &quot;переселенцев&quot; из Азии в Америку. Самые ранние из них двигались вдоль побережья, и их происхождение связано с районами Восточной и Юго- Восточной Азии. Более поздние азиатские мигранты двигались из глубинных областей Азиатского континента.</p> <p>В Америке людей встречали суровые просторы Гренландии, резко континентальный климат Северной Америки, тропические леса Южноамериканского континента и холодные ветры Огненной Земли. Обживая новые районы, человек адаптировался к новым условиям, и в результате образовывались локальные антропологические варианты.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 15:51:47 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=71#p71 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=69#p69 <p>Археология - историческая наука, изучающая прошлое человечества на основании археологических источников с помощью специальных, присущих ей методов. Археологические источники разнообразны, но их можно разделить на две основные группы: письменные и вещественные. Несмотря на то, что археология периодически обращается к письменным источникам (наскальные изображения или эпиграфические тексты), основными остаются вещественные источники. Археологические источники разделяются по характеру и способу извлечения из них информации. Они представлены несколькими группами: орудия труда, оружие, предметы быта, материалы духовной культуры. Обнаружить археологические предметы можно, как правило, в местах, непосредственно связанных с жизнью людей или их захоронениями. Такие места называются археологическими памятниками.<br />Следует отметить, что до сих пор вопрос об археологических данных по истории славянских племён в первой половине I тысячелетия н. э. представляет весьма сложную проблему Дело в том, что археологические памятники на древних славянских землях ещё в конце XIX в. были известны очень плохо, да и в настоящее время остаётся много неизученных территорий. Сравнительно небогатый инвентарь могил с трудом поддавался определению и датировке, а это, в свою очередь, затрудняло определение археологического материала городищ. Наиболее характерны для конца 1 тысячелетия до н. э.— первой половины I тысячелетия н. э. археологические памятники в виде больших бескурганных могильников с различными обрядами погребений: трупоположениями и трупосожжениями. Остатки после трупосожжений заключены в урну, трупы положены в землю без урны. Так образовались кладбища, получившие, как уже указывалось выше, у археологов название «полей погребальных урн», или «полей погребений». В XIX в. учёные спорили о том, кому принадлежали обнаруженные в Средней Европе поля погребений—славянам, германцам, фракийцам или кельтам. Такая постановка вопроса была сама по себе неверна, так как обряд захоронения на полях погребальных урн принадлежал не одному только племени, а всем вышеперечисленным племенным массивам. Известный чешский археолог и историк Любор Нидерле, поддерживая мнение П. Шафарика и других чешских, а также польских археологов, указал, что можно говорить о славянской принадлежности только тех памятников полей погребений, которые находятся в пределах предполагаемого по письменным источникам расселения древнеславянских племён. Эта точка зрения Л.Нидерле относительно этнической принадлежности носителей культуры полей погребений Средней Европы нашла подтверждение в последующих работах археологов. Польские учёные, исследовавшие культуру полей погребений на территории Польши, пришли к выводу, что носителями этой археологической культуры были венеды, так как её территория в основном совпадает с территорией, отводимой западной группе этих племён Плинием, Тацитом и Птолемеем. Поля погребений к востоку от верховьев Днестра были открыты только в конце XIX в. известным русским археологом В. В. Хвойкой, исследовавшим их на территории Среднего Поднепровья. Изучение уже первых памятников этой культуры позволило. В. В. Хвойке утверждать, что они принадлежат древним славянам. Работы В. В. Хвойки были продолжены советскими археологами, раскопавшими и изучившими много новых поселений и могильников культуры полей погребений, которых теперь известно более 400. Эти раскопки показали, что не только Среднее, но и Верхнее Поднепровье в первой половине I тысячелетия было заселено славянскими племенами, хоронившими своих покойников на полях погребений и значительно отличавшимися образом жизни от соседних племён —кельтов, фракийцев и других, имевших подобный же обычай захоронения. Вместе с тем стало известно,, что славянские племена Поднепровья очень близки славянским племенам Повисленья. Внутри этого единого массива славянских племён наблюдаются некоторые местные отличия, давшие основание археологам говорить о нескольких археологических культурах. Это оксывская культура в Нижнем Повисленье, пшеворская культура в бассейне Средней и Верхней , Вислы. Последняя близка к зарубинецкой культуре славянских племён Среднего и .Верхнего Поднепровья. Образ жизни и уровень развития производства всех славянских племён этого времени столь близки, что можно отметить только некоторое отличие исторического развития западных славянских племён от истории их восточной группы.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 15:31:59 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=69#p69 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=68#p68 <p>Печене&#769;ги (ст.-слав. печен&#1123;зи, др.-греч. &#928;&#945;&#964;&#950;&#953;&#957;&#940;&#954;&#959;&#953;, Пачинакия) — союз кочевых племён, сложившийся предположительно в VIII—IX веках. Печенежский язык, по мнению ряда ученых (Н. А. Баскаков), относился к огузской подгруппе тюркской языковой группы.<br />Упоминаются в византийских, арабских, русских и западноевропейских источниках.<br />Общественный строй и племенная организация</p> <p>Печенежское общество, согласно Константину Багрянородному представляло собой конфедерацию из восьми племен или фем: Иртим, Цур, Гила, Кулпеи, Харавои, Талмат, Хопон, Цопон. Во главе этих племен стояли князья или архонты: Ваицу, Куела, Куркутэ, Ипаоса, Каидума, Косту, Гиаци, Батана. Причем 4 племени кочевало к западу от Днепра, и 4 — к востоку. Племя имело таксоны нижнего порядка на 4 уровня: тысячи (рода, управляемые меньшими князьями), сотни (большие семьи) и семьи (аилы). Низшие семьи селились в одной войлочной кибитке и собирались вокруг одного походного котла. Печенеги практиковали кочевое скотоводство (овцы, крупный рогатый скот, лошади) и не строили постоянных поселений. При расположении на месте печенеги обустраивали лагерь (табор, стан, станицу) из связанных и поставленных в круг телег[13]. Равным образом они не создавали собственных некрополей, предпочитая подхоронивать своих покойников в скифские курганы. Поскольку печенеги не жили в политическом вакууме, они часто наживались набегами и военной добычей (работорговля), вступая в союзы с окрестными государствами: Хазарией, Русью или Византию</p> <p>ТО&#769;РКИ (гузы, узы), тюркские кочевые племена, выделившиеся из племенного объединения огузов. К середине 11 века торки обосновались в южнорусских степях, совершали набеги на Русь и Византию. В 985 году как союзники киевского князя Владимира Святославича они участвовали в походе на Волжско-Камскую Булгарию. В 1060 году торки выступили против объединенного войска русских князей, но были разбиты. Признав сюзеренитет русских князей часть торков поселилась на границах Киевского и Переяславского княжеств. Особенно многочисленными были поселения торков в Поросье (на реке Роси, притоке Днепра), где был построен город Торческ. Торки участвовали в борьбе с половцами на стороне русских князей. В 12 веке торки вошли в состав племенного объединения черных клобуков. Постепенно торки оседали и переходили к земледелию, часть их ославянилась. Оставшиеся в степях торки-кочевники впоследствии смешались с половцами.</p> <p>По&#769;ловцы, половчане (в европейских и византийских источниках — куманы) — тюркоязычный кочевой народ[1][2], западная группа[источник не указан 81 день] кыпчаков. В начале XI века из Заволжья продвинулись в причерноморские степи, вытеснив оттуда печенегов и огузов. Подчинив себе эти племена, половцы пересекли Днепр и дошли до устьев Дуная, таким образом став хозяевами Великой Степи от Дуная до Иртыша, которая с этого времени в восточных источниках стала называться Дешт-и-Кыпчак или, в русских источниках, Половецкая степь.</p> <p>Кыпчакский язык начиная с XIII века являлся языком межэтнического общения[источник не указан 79 дней] в Золотой Орде; позже лёг в основу татарского, башкирского, карачаево-балкарского, ногайского, казахского[3] и некоторых других языков.<br />По свидетельствам источников половцы были прекрасными степными наездниками и имели свой военный строй. Главным занятием половцев было скотоводство (разведение рогатого скота, коней, овец, верблюдов), вследствие чего они кочевали с одного места на другое. Тем не менее, они имели и постоянные летние и зимние стойбища. Поначалу половцы вели так называемое таборное кочевание, впоследствии (с конца XI века) сменившееся другим типом кочевья, когда за ордами, куренями и аилами закреплялись определённые участки земли под пастбища. Природа половецких степей немало способствовала развитию и процветанию кочевого скотоводства. С другой стороны, положение кочевников было довольно трудным в холодные зимы. Золото и серебро они добывали грабежом и торговлей. Есть версия, что городов половцы не строили, хотя в их землях упоминаются города Шарукань, Сугров, Чешуев, заложенные именно половцами. Кроме того, Шарукань (ныне город Харьков) был столицей западных половцев. Есть версия, что продолжительное время половцы владели Тмутараканью (по другой версии в это время она принадлежала Византии). Вероятно, им платили дань греческие крымские колонии [15] В половецком обществе существовала небольшая прослойка ремесленников. Половецкие ханы вели роскошную жизнь. Главной пищей простых кочевников были мясо, молоко и просо, любимым напитком — кумыс. Одежду половцы шили по собственным степным образцам. Повседневной одеждой половцам служили рубахи, кафтаны и кожаные штаны. Домашними делами, по сообщениям Плано Карпини и Рубрука, обычно занимались женщины. Положение женщин у половцев было достаточно высоким. Нормы поведения половцев регулировались «обычным правом». Важное место в системе обычаев половцев занимала кровная <br />Богатства, добытые половцами в результате набегов и походов, распределялись между знатью, руководившей походом. Рядовые воины получали лишь малую часть добычи. При неудачном стечении обстоятельств (неудачный поход, падёж скота) рядовые общинники разорялись и попадали в зависимость к аристократам. Таким образом, вследствие сильного экономического разделения у половцев из среды родовой аристократии формировалась собственная феодальная знать. Простые пастухи, не обладавшие большими стадами и пастбищами, как правило, попадали в экономическую зависимость от аристократов, дававших им скот «на выпас» при условии выплаты половины приплода. Дальнейшее разорение пастуха приводило к его окончательному закабалению и попаданию в «челядь» в семье-коше.<br />В большинстве своем половцы исповедовали тенгрианство с верховным божеством Тенгри (высокое синее небо) и Умай (его жена-земля). Так же они поклонялись животным, в особенности волку (сходное верование существовало и у торков), которого кипчаки считали своим предком-тотемом. В половецком обществе была особая прослойка шаманов, называвшихся «бахсы». Шаманы занимались гаданием, а также врачеванием, основанным на общении с добрыми и злыми духами. У половцев был развит погребальный культ, а также культ предков, постепенно переросший в культ «вождей-героев». Культ предков был главным компонентом языческих верований половцев.</p> <p>Необходимо коротко назвать три круга ценнейших памятников половецкого мира. Один из них — знаменитый «Кодекс Куманикус», кипчакско-латинско-персидский словарь, созданный в 1303 году, уже в период существования Золотой Орды. Язык этого словаря очень близок к современному крымскотатарскому. Второй круг — богатые захоронения кипчакского воина вместе с останками коня и с вооружением (они являются весьма ценным историко-археологическим и антропологическим материалом). Наконец, третий — по Рубруку, над прахом своих покойников они насыпали курганы и ставили знаменитые кипчакские балбалы («каменные бабы»), поставленные, как и в Тюркском каганате, в честь воинов, павших в борьбе за свою землю. Это прекрасные памятники материальной культуры, отражающие богатый духовный мир их создателей.</p> <p>Самыми известными на Руси половцами были Мамай — темник Золотой орды и его пра-правнучка Елена Глинская — мать Ивана Грозного.</p> <p>У половцев был типичный военно-демократический строй. Половецкий народ разделялся на несколько родов (колен), носивших названия по именам их предводителей. Так, летопись упоминает о Вобургевичах, Улашевичах, Бостеевой, Чарговой чади. Эти роды объединялись в крупные племенные союзы, центрами которых были примитивные города-зимовья. Генетически переданный динлинами психотип возможно повлиял на то, что половцы не создали единого государства. Этот же психотип влиял на ход сражений — каждый воин отличался яркой индивидуальностью и не хотел никому подчиняться и не терпел над собой никого, в итоге поле сражения превращалось в массовые поединки, но когда ход сражения требовал строгой организации и беспрекословного подчинения командам, в основной своей массе половцы отказывались подчиняться чьей бы то ни было воле и вполне могли просто оставить поле боя, что противником расценивалось как поражение. Процесс консолидации разрозненных кочевых орд в отдельные племенные объединения завершился в конце XI века. Каждая орда, как и входившие в неё более мелкие подразделения-курени, имели собственные участки земли с входившими туда зимниками, летниками и маршрутами кочёвок между ними. Курени представляли собой объединение нескольких родственных семей. Курени по этническому составу могли принадлежать не только половцам, но и соседним народам (например, болгарам). Главами орд были ханы, по традиции одновременно являвшиеся и главами определённых куреней. По мнению С. Плетнёвой, размер обычной орды не превышал 40 000 человек (тогда как, в средних по населению княжествах Руси, например Рязанском, проживало около 100 000 человек). В первой половине XII века существовало около 12—15 половецких орд. Размер кочевья каждой половецкой орды не превышал 70—100 тыс. кв. км. Необходимость вести эффективные военные действия против Руси, Византии и Болгарии привела к появлению у половцев союзов орд, которые были крупными политическими объединениями. На съезде знати избирался глава такого союза, называвшийся каханом/каганом («ханом ханов»). В его руках была сосредоточена большая власть: право заключать мир, организовывать набеги и походы.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 09:05:54 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=68#p68 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=67#p67 <p>Сложность исследования вопросов происхождения восточных славян и их расселения на территории Руси тесно связана проблемой отсутствия достоверных сведений о славянах. Более или менее точные источники историческая наука имеет лишь с V-VI вв. н.э., тогда как ранняя история славян весьма туманна.<br />&#160; &#160; &#160; Первые, достаточно скудные сведения, содержатся в трудах античных, византийских и арабских авторов.<br />&#160; &#160; &#160; Серьезным письменным источником, несомненно, является Повесть временных лет – первая русская летопись, основной задачей которой, по словам самого летописца, было выяснить, «откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуда Русская земля стала есть». Автор летописи подробно описывает расселение славянских племен и период, непосредственно предшествующий образованию древнерусского государства.<br />В связи с изложенными обстоятельствами проблему происхождения и ранней истории древних славян сегодня решают ученые разных наук: историки, археологи, этнографы, лингвисты. <br />1. Первоначальное расселение и формирование ветвей славянства</p> <p>&#160; &#160; &#160;Праславяне выделились из индоевропейской группы к середине I тысячелетия до н.э.<br />&#160; &#160; &#160;В Центральной и Восточной Европе существовали тогда родственные между собой культуры, занимавшие довольно обширную территорию. В этот период еще нельзя выделить чисто славянскую культуру, она только начинает складываться в недрах этой древней культурной общности, из которой вышли не только славяне, но и некоторые другие народы.<br />&#160; &#160; &#160; При этом, под именем «венеды», славяне впервые стали известны античным авторам еще I-II вв. н.э. – Корнелию Тациту, Плинию Старшему, Птолемею, которые размещали их между германцами и угро-финнами.<br />Так, римские историки Плиний Старший и Тацит (I в. н.э.) сообщают о венедах, обитавших между германскими и сарматскими племенами. При этом Тацит отмечает воинственность и жестокость венедов, которые, например, уничтожали пленных.<br />&#160; &#160; &#160;Многие современные историки видят в венедах древних славян, еще сохранявших свое этническое единство и занимавших территорию приблизительно нынешней Юго-Восточной Полыни, а также Волыни и Полесья.<br />Византийские авторы VI в. были более внимательны к славянам, так как они, окрепнув к этому времени, начали угрожать империи.<br />&#160; &#160; &#160;Иордан возводит современных ему славян – венедов, склавинов и антов – к одному корню и фиксирует тем самым начало их разделения, протекавшего в VI-VIII вв . Относительно единый славянский мир распадался как в результате миграций, вызванных ростом численности населения и «давлением» других племен, так и взаимодействия с разноэтнической средой, в которой они расселя лись (угро-финны, балты, ираноязычные племена) и с которой контактировали (германцы, византийцы).<br />&#160; &#160; &#160;По византийским источникам устанавливается, что к VI в. н.э. славяне занимали обширные пространства Центральной и Восточной Европы и делились на 3 группы: 1) склавины (жили между Днестром, средним течением Дуная и верховьями Вислы); 2) анты (Междуречье Днепра и Днестра); 3) венеды (бассейн Вислы). Всего авторы называют около 150 племен славян.<br />&#160; &#160; &#160;Однако источники VI в. не содержат еще указаний на какие-то различия между этими группами, а, наоборот, объединяют их, отмечают единство языка, обычаев, законов.<br />&#160; &#160; &#160;«Племена антов и славян сходны по своему образу жизни, по своим нравам и своей любви к свободе», «издавна живут в народоправстве» (демократии), «отличаются выносливостью, храбростью, сплоченностью, гостеприимством, языческим многобожием и обрядами». У них много «разнообразного скота», они «возделывают хлебные злаки, особенно пшеницу и просо». В своем хозяйстве они использовали труд «рабов – военнопленных», но не держали их в бессрочном рабстве, а по истечении «некоторого времени отпускали за выкуп» или предлагали остаться у себя «на положении свободных или друзей» (мягкая форма патриархальной системы рабства).<br />&#160; &#160; &#160;Данные о восточнославянских племенах имеются в «Повести временных лет» монаха Нестора (начало XII в.). Он пишет о прародине славян, которую определяет в бассейне Дуная. (Согласно библейской легенде их появление на Дунае Нестор связывал с «вавилонским столпотворением», приведшим, по воле Бога, к разъединению языков и их «рассеиванию» по всему миру). Приход славян на Днепр с Дуная он объяснял нападением на них воинственных соседей - «волохов», вытеснивших славян с прародины.<br />&#160; &#160; &#160;Таким образом, название «славяне» появилось в источниках только в VI в. н.э. В это время славянский этнос активно включается в процесс Великого переселения народов – крупного миграционного движения, охватившего Европейский континент в середине I тысячелетия н.э. и почти полностью перекроившего его этническую и политическую карту.<br />&#160; &#160; &#160;Расселение славян на обширных пространствах Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европы стало главным содержанием поздней фазы Великого переселения народов (VI – VIII вв.). Одна из группировок славян, расселившаяся в лесостепных областях Восточной Европы, именовалась антами (слово иранского либо тюркского происхождения) . <br />&#160; Вокруг вопроса, какую территорию занимали славяне до VI в., продолжают идти дискуссии.<br />&#160; &#160; &#160;Выдающиеся историки Н.М.Карамзин, С.М.Соловьев, В.О.Ключевский поддерживали версию русских летописей (в первую очередь - «Повести временных лет») о том, что прародиной славян является Дунай.<br />&#160; &#160; &#160;Правда, В.О.Ключевский вносил дополнение: с Дуная славяне попали на Днепр, где оставались около пяти веков, после чего в VII в. восточные славяне постепенно расселились по Русской (Восточно-Европейской) равнине.<br />Большинство современных ученых считает, что прародина славян находилась в более северных регионах (Среднее Поднепровье и Поприпятье или же междуречье Вислы и Одера).<br />&#160; &#160; &#160;Академик Б.А.Рыбаков, на основании новейших археологических данных, предлагает объединить оба варианта прародины славян. Он считает, что праславяне размещались в широкой полосе Центральной и Восточной Европы (от Судет, Татр и Карпат до Балтийского моря и от Припяти до верховьев Днестра и Южного Буга).<br />&#160; &#160; &#160;Таким образом, наиболее вероятно, что славяне занимали в первой половине I тысячелетия н.э. земли от верхней и средней Вислы до среднего Днепра.<br />&#160; &#160; &#160;Расселение славян происходило по трем основным направлениям:<br />- на юг, на Балканский полуостров;<br />- на запад, в Среднее Подунавье и регион между Одером и Эльбой;<br />- на восток и север по Восточно-Европейской равнине.<br />&#160; &#160; &#160;Соответственно в результате расселения сформировались три существующие доныне ветви славянства: южные, западные и восточные славяне.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 08:47:35 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=67#p67 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=66#p66 <p>Мохэ<br />Древние мохэ относились к тунгусо-маньчжурским народам. Первые упоминания о них относятся к IV - V векам нашей эры. В этот период они появились на территории Маньчжурии, Приморья и Приамурья. С севера мохэсцы соседствовали с древними палеоазиатскими народами, которые занимались охотой, оленеводством и рыболовством. На западе они жили рядом с лесными охотниками и полукочевниками шивэйцами (предками монголов), кочевниками киданями и тюрками. На юге граничили с древнекорейским государством Когурё.&#160; <br />&#160; &#160;Хозяйство мохэсцев было комплексным. Они занимались земледелием, используя для вспахивания земли лошадей, разводили свиней. Таежная охота и рыболовство также были важными отраслями их хозяйства. Для жилья мохэсцы строили землянки. Китайские летописцы сообщают, что вход в мохэские жилища устраивался сверху. Чтобы залезть в него нужна была лестница. Однако археологические исследования не подверждают это сообщение. Возможно, оно относится к обычным искажениям древних хроник. К числу таких же фантастических небылиц относится и описание брачных обычаев у мохэ.&#160; <br /> “При браках женщина надевает холщевую юбку, мужчина одевается в шубу из свиной кожи, а на голову втыкает хвост леопарда.… В первый вечер брака жених приходит в дом невесты, берет невесту за груди и ревность прекращается. Если женщина блудно спознается с посторонним мужчиною, и скажут мужу об этом, то муж убивает жену, а потом, раскаиваясь, непременно убъет и сказавшего; посему у них прелюбодеяния никогда не открываются”.<br />Мохэсцы жили общинными поселениями. Группы поселений объединялись в племена. К VII веку насчитывалось несколько десятков мохэских племен. <br />&#160; Мохэское общество относится к эпохе непосредственно предшествовавшей возникновению государственности и цивилизации. У мохэсцев уже существовало разделение на знать (вожди и старейшины), простых общинников и неполноправные группы населения. Более знатные имели “по несколько сот голов свиней”, селились в более крупных жилищах, пользовались лучшими землями, обладали домашними рабами. Определенные доходы знать получала в виде престижных даров от простых мохэсцев, от торговли с другими племенами и народами, подарков от китайских императоров. Однако большую часть добычи верхушка мохэского общества получала от войн со своими соседями. Они “отважны, и между восточными иноземцами считаются сильнейшими” – говорится о мохэ в древней китайской летописи.&#160; <br />&#160; &#160;За свои привилегии вожди и старейшины выполняли важные для общества административные и судебные функции. Кроме того, как правило, мохэские вожди являлись военачальниками. Они защищали население своих племен от набегов врагов и организовывали такие же набеги на соседей.&#160; &#160;<br />От племен мохэ по всей территории их расселения сохранились археологические памятники: поселения, городища и могильники. Немалое их число расположено на территории Приморья. Одно из них – Новоселищенское городище в Ханкайском районе – находится на невысоком мысу выдающегося в долину горного отрога. Мыс у своего основания и окончания был пересечен земляными валами и рвами. Внутри городища рядами располагались квадратные западины – остатки землянок.&#160; <br />&#160; &#160;В процессе исследования археологических памятников мохэской культуры исследователи находят большое количество лепной глиняной посуды, железные орудия труда, многочисленные предметы вооружения (наконечники стрел и копий, мечи, пластины, нашиваемые&#160; на кафтан воина), изысканные предметы украшения. Особенную гордость представлял пояс с нашитыми на него бронзовыми бляхами. Пояс сверкал на солнце как золотой и являлся своего рода знаком отличия, свидетельствовавшим о военном и социальном статусе его обладателя.&#160; &#160;</p> <p>чжурчжэни<br />Чжурчжэни (чжуличжэнь, нюйчжэнь, нюйчжи, кит. трад. &#22899;&#30494;, упр. &#22899;&#30495; , пиньинь: n&#474;zh&#275;n) — тунгусские племена, населявшие территорию Маньчжурии, в том числе Приморского края. Говорили на чжурчжэньском языке. Основали династию Цзинь (ancun gurun по-чжурчжэньски, aisin gurun по-маньчжурски), просуществовавшую с 1115 по 1234.</p> <p>Возможными предками чжурчжэней могли быть создатели неолитической культуры Хуншань. Этноним «чжурчжэни» относят к X веку, когда тунгусо-маньчжурское царство Бохай было захвачено киданями. Однако такие сходные называния как Сушэнь (Sushen) были известны еще до н. э.: они упоминаются в «Книге государства Вэй» и «Шань-хай цзин».</p> <p>Значение слова «чжурчжэнь» неизвестно. Интересен тот факт, что в маньчжурском языке слово ju&#353;en встречается во многих лексических единицах со значением «раб», «крепостной». Например, ju&#353;en halangga niyalma — «маньчжурский крепостной» буквально означает «человек из клана чжурчжэней».</p> <p>Во многие другие языки этноним «чжурчжэни» проник через монгольский язык.</p> <p>Монгольская империя положила конец[источник не указан 745 дней] существованию чжурчжэнов как самостоятельного этноса. С XVII века известны как маньчжуры.</p> <p>Дючеры, с которыми Хабаров и другие русские землепроходцы повстречались на среднем Амуре в 1640-х годах, считаются многими историками подгруппой чжурчжэней, или же группой, родственной им.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Thu, 12 Jan 2012 08:29:08 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=66#p66 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=65#p65 <p>Уйгуры (уйг. &#1574;&#1735;&#1610;&#1594;&#1735;&#1585;&#1604;&#1575;&#1585;, Уй&#1171;урлар, Uyghurlar; кит. &#32500;&#21566;&#23572;, W&#233;iw&#250;'&#283;r) — коренной народ Восточного Туркестана, ныне Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР. По вероисповеданию — мусульмане-сунниты. Уйгурский язык относится к тюркской языковой группе алтайской языковой семьи.</p> <p>Вера</p> <p>Абсолютное большинство верующих уйгуров — мусульмане-сунниты ханафитского мазхаба, в последнее время широко распространяется салафизм[источник не указан 280 дней]. Принятие ислама предками уйгуров относится к периоду правления караханидского правителя Сутук Абдукерим Бограхана (X век).<br />Культура</p> <p>Традиционные занятия уйгуров — торговля, земледелие, различные виды ремёсел, отгонное животноводство, у некоторых групп пастбищное животноводство (кумульцы, мачинцы и др.). Для лобнорских уйгуров, было характерно занятие рыболовством и охотой.</p> <p>Уйгуры создали богатую и своеобразную культуру (монументальная культовая архитектура, музыкальные и литературные произведения, изобразительное искусство особенно в миниатюрной живописи), оказавшую влияние на культуру многих народов Востока.</p> <p>Миниатюрная живопись. С расширением монгольской империи, уйгурская школа миниатюрной живописи начала распространяться по Востоку. Одной из таких направлений является [Тебризская школа миниатюры] (южный Азербайджан) современный Иран. </p> <p>Семейные традиции</p> <p>В уйгурских семьях существует традиция, согласно которой младший или единственный сын остается в доме родителей, старшие же, обзаведшиеся семьей, отделяются от родителей.</p> <p>Браки заключаются исключительно между единоверцами, строго порицается выдача девушки замуж за иноверца. По традиции решающим фактором при выборе жениха (невесты) является воля родителей. Акт бракосочетания должен быть подтвержден духовным лицом — ахуном, имамом. Согласно обычаям, после прочтения имамом суры из Корана, молодожены съедают лепешку, размоченную в воде, куда добавляется соль.</p> <p>Мужские союзы</p> <p>Среди уйгуров, до настоящего времени широко распространены мужские союзы, «оттуз огул». «Оттуз о&#1171;ул» в переводе с уйгурского языка — «тридцать парней» или «тридцать джигитов»,[20] обычно в союз вступают мужчины определенной возрастной группы, которые возглавляются избираемыми лидерами. В функции «оттуз огул» входят взаимопомощь и поддержка членов союза любым способом.</p> <p>«Мэшрэп» — общие собрания членов союза «оттуз огул», ритуал проведения «мэшрэпа» разрабатывается до мелочей, вплоть до того, в какой момент участники какую позу должны принимать. Среди судебных приговоров имеют место, например, обливание водой поставленного к стене провинившегося — имитация побивания камнями или стрелами, привязывание провинившегося в арыке к дереву на берегу, посылка ночевать на кладбище, имитация крика животных и птиц (петуха, осла, барана) и т. д. Практиковалась строгая система штрафов: взимали баранов (вносили соответствующее число яблок), верблюдов (гранат), коней (груша), коров (слива). В настоящее время обычно штрафы взимаются с провинившихся в денежных суммах.</p> <p>В настоящее время китайским правительством официально запрещены «мэшрэпы», после событий 1997 года, в Кульдже. Но несмотря на запреты уйгуры от своих традиций не отказываются.</p> <p>У уйгуров Восточного Туркестана, сохранилась традиция повседневного ношения холодного оружия, национальные уйгурские ножи, «пчак». «Пчак», на протяжении столетий были мужским символом и традиционным холодным оружием уйгуров. С младенческих лет, мальчикам в колыбель, под подушку кладут «пчак». Ремеслом изготовления ножей, занимаются семьи оружейников «пчакчи», на протяжении многих поколений. Наиболее известный район изготовления ножей, древний уйгурский город Янгигисар, где почти все население с древнейших времен, занимается этим ремеслом.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Wed, 11 Jan 2012 18:30:25 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=65#p65 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=64#p64 <p>Кимаки — (кит. чумукунь &#22788;&#26408;&#26118;) тюркский кочевой народ, потомки среднеазиатских хуннов, объединения чуйских племён алты чуб. Занимали территории восточного и центрального Казахстана. В VI-VII вв. в Западно-тюркском каганате входили в союз племён дулу. В конце IX в. в состав кимакского государства входило семь племенных групп: ишк, ланиказ, аджлад, эймур, баяндур, татар, кыпчак. Существует несколько версий о происхождении народа и судьбе его потомков, одной из которых является версия о гораздо более близкой родственности якутских и казахских племен, нежели официально признано сегодня. Казахский востоковед и историк С. М. Ахинжанов самоназванием кимаков считал слово уранхай или в отдельности кай и уран, означавшего змею. Государство кимаков прекратило свое существование в результате «цепкой миграции» кочевых племен в 30-х гг. XI в., когда «кимаки потеряли политическую гегемонию и оказались в зависимости от кыпчаков». Приблизительно в то же время была записана генеалогическая легенда Гардизи.</p> <p>легенда образования государства<br />начальник татар умер и оставил двух сыновей, старший овладел царством, младший стал завидовать брату; имя младшего было Шад. Он сделал покушение на жизнь старшего брата, но неудачно, и боясь за себя, он, взяв с собой рабыню-любовницу, убежал от брата и прибыл в такое место, где была большая река… После этого к ним пришли семь человек из родственников татар: Ими, Имак, Татар, Баяндер, Кыпчак, Ланиказ и Аджлад… увидев их, рабыня вышла и сказала: „Эр тущ“ — то есть „остановитесь“ (дословно „мужи слезте с коней“. — Прим. А. Р.), отсюда река получила название Иртыш… Когда снег растаял… они послали одного человека в татарский лагерь… тот, пришедший туда, увидел, что вся местность опустошена и лишена населения; пришел враг, ограбил и перебил весь народ. Остатки племени спустились к этому человеку с гор… все они направились к Иртышу… собралось 750 человек…они… образовали 7 племен, по имени 7 человек…</p> mybb@mybb.ru (Максик) Wed, 11 Jan 2012 17:55:53 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=64#p64 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=63#p63 <p>Таштыкская культура — археологическая культура Южной Сибири железного века (II век до н. э. — V век н. э.), будучи во многом преемницей тагарской культуры, принципиально отличается от нее широким распространением железа. Хозяйство по-прежнему оставалось земледельческо-скотоводческим. Новшеством было появление примитивной сохи, которая, впрочем, не вытеснила мотыгу.</p> <p>О социальном развитии таштыкцев свидетельствуют погребения. Они разделяются на скромные грунтовые могилы и огромные склепы, похожие на поздние захоронения тагарской знати. Енисейская аристократия сохраняет прежние, «скифские» обычаи бальзамирования, боевой татуировки. Появляется и новое: в склепы кладут куриные яйца, с покойников снимают гипсовые маски, встречаются захоронения кукол. В склепах найдены деревянные части китайских церемониальных зонтиков, которые у хуннов служили знаками власти.</p> <p>Захоронения</p> <p>Курганы-склепы имеют вид каменно-земляных насыпей, диам. 10—20 м, выс. 0,4—1,5 м, с западинами в центре. По периметру котлована сооружали ограду — крепиду, с зап. устраивали наземные входы — дромосы. Стены либо облицовывались плитами, либо тыном и клетью, вдоль стенок — полати из плах в 1—2 яруса, перекрытие из бревен, бересты и плиток. Склепы после окончания в них захоронения поджигали. Хоронили препм. кремированные кости умерших, видимо, помещенные в куклы, а в ранних склепах встречаются скелеты и парциальные погребения. Вместилищами для пепла служили матерчатые мешочки, сумочки из травы, коробки из бересты, дер. ящички и внутр. полость масок-бюстов. Число погребенных в склепах в виде трупов, кукол и просто пепла в мешочках различается в зависимости от размеров конструкций. В простых малых склепах укладывались от 10 до 40 покойников. В большие склепы помещали до 100 и более остатков от кремированных людей. Захоронения детей в возрасте до 7 лет совершались обособленно. На окраинах таштыкских грунтовых кладбищ, чаще всего рядом со склепами, устанавливали ряды кам. стел с поминальным ямками. Они служили местом отправления жертвенных тризн по умершим родственникам. Перед кам. столбами в ямку или прямо на поверхность земли клали напитки в горшках и куски мяса, преим. баранины или говядины.</p> <p> Антропологический тип и этническая принадлежность</p> <p>Представители культуры имели смешанный антропологический тип, о чём свидетельствуют погребальные маски в Эрмитаже, Минусинском и Хакасском музеях. «Среди них встречаются как европеоиды, далекие потомки местного населения эпохи раннего железа, так и монголоиды, освоившие территорию Среднего Енисея в последние века». В склепах знати у погребенных в большей степени выражена монголоидность, нежели в рядовых захоронениях, где долго преобладали европеоидные черты покоренного тагарского населения.</p> <p>В советской археологии после работ С. В. Киселёва и Л. Р. Кызласова возобладала теория динлино-гяньгуньского этногенеза, согласно которой таштыкская культура отразила формирование на Енисее единого этноса «древних хакасов» (енисейские кыргызы) путём ассимиляции угроязычных динлинов пришлыми тюркоязычными гяньгунями. В более поздних работах (Ю. С. Худяков) эта концепция ставится под сомнение и делается вывод о том, что памятники таштыкской культуры в Минусинской котловине «не имеют отношения к этнокультурогенезу древних кыргызов».</p> <p>По мнению антропологов, антропологический тип таштыкцев соответствует современной уральской расе, и является исходным для ряда современных этнических групп Саяно-Алтая, в том числе и для части хакасов.&#160; Завершение формирования современного антропологического состава хакасов падает на начало второго тысячелетия нашей эры, т.е. на период расцвета культуры Кыргызского каганата.</p> mybb@mybb.ru (Максик) Wed, 11 Jan 2012 17:50:34 +0400 https://arh.mybb.ru/viewtopic.php?pid=63#p63